春秋．左丘明．《左傳．襄公二十五年》

獻公自夷儀使與甯喜言，甯喜許之，大叔文子聞之曰：「烏呼！《詩》所謂「我躬不說，皇恤我後」者 ，甯子可謂不恤其後矣，將可乎哉？殆必不可！君子之行 ，思其終也，思其復也。《書》曰 ：「慎始 而敬終，終以不困 。」《詩》曰：「夙夜匪解，以事一人。」今甯子視君，不如弈棋，其何以免乎！弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！

唐．孔穎達疏：沈氏云：圍棋稱「弈」者，取其落弈之義也。

春秋．孔丘．《論語．陽貨第十七》

孔子講學圖

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！」

語譯：孔子說：「整天吃飽了飯，沒有一件事肯用心思想，這種人是很難成德的啊！不是有一些玩博戲和下棋的人嗎？做這些事遠比不用心好呢！」

戰國．佚名．《世本》

堯造圍棋，丹朱善之。

話說上古仁君帝堯，娶妻散宜氏，生下兒子丹朱。丹朱雖然是聖人之子，但卻自小性情乖戾，長大後又嗜好遊玩，不務正業。堯帝為丹朱擔心不已，遂「往覓（仙人）蒲伊。至汾水之濱，見二人對坐蒼檜下，劃沙為道，以黑白小石子行列如陣圖。右一人戴箬笠，左一人披蒲衣，坦腹露臂，毛長數寸，兩目更方，帝知即是。...帝...問全丹朱之術，蒲伊曰：「特易矣！丹朱善爭而愚，當投其所好，以閑其情。前翠檜下沙道石子，是謂弈枰，廢興存亡，於此可見。」帝問其理，蒲伊曰：「夫萬物之數，從一而起，局之路三百六十有一。且一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，像週天之數，分四隅以象四時，各九十路以象其日，外周七十二路以象其候，亦名圍棋，為具攻圍征之用。其子白黑相半，以法陰陽。局之道謂之枰，道之間謂之罫。局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。思惟玄女知兵，欲與一談。尋至中條，又會玉晨，去久未回。幸其高徒子州支父（即與蒲伊對弈者）守洞，挈至略談其概，即深會其旨。怪道行兵神速，剪滅蚩尤也。」帝曰：「聞滅蚩尤者，風后也。」蒲伊曰：「山人行蹤不定，姓氏無常，此乃其易名耳。」三人相視大笑。

蒲伊曰：「棋雖小數，實與兵合，千變萬化，弈無同局。苟非精慮深思，不能求其勝負之由也。子歸以教丹朱，彼必專心致志，何暇爭奪天下哉？」...

帝獨步回，群臣齊集檜下，看所聚石子，不解其義。...帝端思詳察，越旦，盡得其妙。命左右歛石於囊，畫棋局於簡，收拾回程。」（見明．徐道《神仙全傳》）

戰國．佚名．《山海經．中山經》

中次七經苦山之首，曰休與之山。其上有石焉，名曰「帝台之棋」， 五色而文，其狀如鶉卵。帝台之石，所以禱百神者也，服之不蠱。

戰國．孟軻

孟子像

《孟子．離婁下第三十章》

公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉；夫子與之遊， 又從而禮貌之：敢問何也？」
孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也； 博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養， 三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母， 五不孝也。章子有一於是乎？ 」 ……

《孟子．告子上第八章》

今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰﹕非然也。

夫，音扶。繳，音灼。射，食亦反。為是之為，去聲。若與之與，平聲。弈，圍棋也。數，技也。致，極也。弈秋，善弈者名秋也。繳，以繩系矢而射也。
程子為講官，言於上曰﹕「人主一日之閒，接賢士大夫之時多，親宦官宮妾之時少；則可以涵養氣質，而燻陶德性。」時不能用，識者恨之。範氏曰「人君之心，惟在所養。君子養之以善則智，小人養之以惡則愚。然賢人易疏，小人易親，是以寡不能勝眾，正不能勝邪。自古國家治日常少，而亂日常多，蓋以此也。」

周．尹喜．《關尹子．一宇》

曰：習射、習御、習琴、習奕，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之於一息。
曰：兩人射相遇，則巧拙見；兩人奕相遇，則勝負見；兩人道相遇，則無可示。無可示者，無巧無拙，無勝無負。

周．尹文．《尹文子》

李善《文選注》引
「以智力求者，喻如弈。弈，進退取與、攻劫殺捨，在我者也。」

東漢．班固．《弈旨》

班固，字孟堅，東漢扶風安陵人。明帝時任蘭台令史。此文見《藝文類聚》、《太平廣記》等。

大冠（學者，指班固）言博既終，或進而問之曰：「孔子稱有博弈，今博獨行於世，而弈獨絕。博義既弘，弈義不述，聞之論家，師不能說，其聲可聞乎？」

曰：「學不廣博，無以應客。北方之人，謂棋為弈。弘而說之，舉其大略，厥義深矣。局必方正，象地則也；道必正直，神明德也，棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，危之正也。」

「夫博懸於投（擲骰子），不專在行（著法），優者有不遇 ，劣者有僥倖，踦拿相凌，氣勢力爭，踵有雄雌，未足以為平也。」

「至於弈則不然，高下相推，人有等級。若孔氏之門，回（顏回）賜（子貢）相服，循名責實，謀以計策；若唐虞之朝，考功黜陟，器用有常，施設無祈，因敵為資 ，應時屈伸，續之不復，變化日新。或虛設預置以自護衛，蓋象庖羲綱網罟之制，隄防周起，障塞滿決。有似夏后治水之勢，一孔有闕，壞頹不振。有似瓠子汎濫之敗，一棋破窐，亡地復還。曹子之威，作伏設詐 ，突圍橫行。田單之奇，要厄相劫，割地取償。蘇張 之姿，固本自廣，敵人恐懼。三分有二，釋而不誅，周文之德，知者之慮也。既有過失，能量弱強，逡巡儒行，保角依旁，�狾蛝厊礡A雖敗不亡，繆公之智，中庸之方也。」

「上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。」

「及其晏也，至於發憤忘食，樂以忘憂。推而高之，仲尼概 也，樂而不淫，哀而不傷。質之《詩》《書》，《關睢》類也，紕專知柔，陰腸代至。施之養性，彭祖氣也，外若無為，默而識淨泊，自守以道意，隱居放言，遠咎悔行，象虞仲，信可喜。」

感乎大冠論未備，故因問者喻其事。

東漢．班固《漢書》

五十三《景十三王傳》

後數月，下詔曰：「廣川惠王於朕為兄，朕不忍絕其宗廟，其以惠王孫去為廣川王。」去即繆王齊太子也，師受《易》、《論語》、《孝經》皆通，好文辭、方技、博弈、倡優。

《王褒傳》

王褒字子淵，蜀人也。宣帝時修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好。．．．上令褒與張子僑等並侍詔，數從褒等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下， 以差賜帛。議者多以為淫靡不急，上曰：「『不有博弈者乎，為之猶賢乎已！』辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。辟如女工有綺縠，音樂有鄭、衛，今世俗猶皆以此虞說耳目，辭賦比之，尚有仁義風諭，鳥獸草木多聞之觀，賢於倡優博弈遠矣。」

《遊俠傳第六十二》

陳遵字孟公，杜陵人也。祖父遂，字長子，宣帝微時與有故，相隨博弈，數負進。及宣帝即位，用遂，稍遷至太原太守，乃賜遂璽書曰：「制詔太原太守：官尊祿厚，可以償博進矣。」妻君寧時在旁，知狀。遂於是辭謝，因曰：「事在元平元年赦令前。」其見厚如此。元帝時，征遂為京兆尹，至廷尉。

三十五《荊燕吳傳》

孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲博，吳太子師博皆楚人，輕悍，又素驕傅，爭道不恭，皇太子引博局 ，提吳太子殺之。

東漢．李尤．《圍棋銘》

詩人幽憶，感物則思。志之空閑，翫弄遊意。局為憲矩，棋法陰陽，道為經緯，方錯列張．

東漢．馬融（?-166）．《圍棋賦》

略觀圍棋兮，法於用兵。
三尺之局兮，為戰鬥場。
陳聚士卒兮，兩敵相當。
拙（一作怯）者無功兮，弱（一作貪）者先亡。
自有中和（注：中庸之方略）兮，請說其方。
先據四道兮，守角依旁。
緣邊遮列兮，往往相望。
離離馬首（《藝文類聚》作馬目，注：小飛）兮，連連雁行（注：大飛）。
踔（注：跳）度（注：盤渡）間置兮，裴徊中央。
違（注：避）閣（注：中止）奮翼兮，左右翱翔。
道狹敵眾兮，情無遠行。
棋多無�O（注：同策）兮，如聚群牛。
駱驛自保兮，先後來迎。
攻寬擊虛兮，蹌降（左為足）內房
利則為時兮，便則為強。
（注：此當脫一「不」字）厭於食兮，壞決垣�晼C
堤潰不塞兮，泛濫遠長。
橫行陣亂兮，敵心駭惶。
迫兼棋岳（注：即天元）兮，頗棄其裝。
已下險口兮，鑿置清坑。
窮其中罫（注：棋盤上之交叉點）兮，如鼠入囊。
收拾死卒兮，無使相迎。
當食不食兮，反受其殃。
勝負之策兮，於言如髮。
乍緩乍急兮，上且未別。
白黑紛亂兮，於約如葛。
雜亂交錯兮，更相度越。
守規不固兮，為所唐突。
深入貪地兮，殺亡士卒。
狂攘相救兮，先後並沒。
上下遮離兮，四面隔閉。
圍合罕散兮，所對哽咽。
韓信將兵兮，難通易絕。
自陷死地兮，設見權譎。
誘敵先行兮，往往一窒。
捐褰委食兮，遺三將七 （一本作：三將七卒）。（注：即捨小就大）
馳逐爽問兮，轉相周密。
商度地道兮，期相盤結。
蔓延連閣兮，如火不滅。
扶�艇炭略慼A左右流溢。
浸淫不振兮，敵人懼慄。
迫役踧踖兮，惆悵自失。
計功相除兮，以時早訖。
事留變生兮，收拾欲疾。
營惑窘乏兮，無令詐出。
深念遠慮兮，勝乃可必。

見《古文苑》及《藝文類聚》

東漢．黃憲（~150）．《機論》

韓王見徵君，徵君方耕而歸，望韓王之軒，棄鋤而隱之。韓王返國， 他日又見，親以幣將於庭，徵君乃就，載以歸，謀輔王室之策，徵君是以不能辭於諸侯。

韓人有善弈者，以弈說徵君曰：「子知弈之道乎？」

徵君曰：「 不知也。」

弈者曰：「吾與子弈之可乎？」

曰：「夫弈以機勝，以不機敗，吾不能機，何弈之為？」

曰：「子惡機而不弈，不知子之機過於弈乎？」

曰：「何為其然也？」

曰：「弈之機，虛實是已。實而張之以虛，故能完其勢；虛則擊之以實，故能制其形。是機也，員而神，詭而變，故善弈者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難制。雖然，此特弈 之道耳。若機之流於眾妙也，肆而淵乎，羲皇得之而畫其卦，神農得之而藝其穡，軒轅得之而奠其兵，勛華得之而禪其器，夏禹得之而驅其澤，殷湯得之而陳其綱，周武得之而奮其鉞，倉頡得之而洩其文，女媧得之而煉其石，許由得之而洗其耳，儀狄得之而制其酒，造父得之而神其御，后羿得之而精其射，伊尹得之而負其鼎，公輸得之而雲其梯，�拳面o之而扣其角，伯牙得之而鼓其琴，老聃子得之而守其谷， 孔子得之而擊其磬。昔有抱甕者，惡桔槔之機而不用，然烏知抱甕之為機乎？由此觀之，天地萬物皆機也。機其運於應物之所，動於無形之源乎？ 今子之出也，將以仁義為機，而運諸侯於掌上，鎔兆民於軌物，經之綸之， 弛之張之，吹之噓之，若噫氣之雄風，而解駭乎萬竅，其機也如是！弈何有哉！夫聖人以仁義為機，賢者以禮信為機，謀士以術數為機，辯士以縱橫為機，此機者，皆利於諸侯而顯名者也。吾子其握聖人之機，以遊說諸侯，則漢室可舉矣！當今之時，得機者顯，得聖人之機者，貴不可限，子翕而不張，亦何取於機也？盍奮而張之，噫仁義之氣，而解眾庶之鬱哉！」

徵君曰：「吾將機乎。」

（注曰：全篇一以貫之，曰「機」。然何謂機乎？曰理、曰性、曰自然、曰靈變，大體得之矣。）

漢．劉安《淮南子．卷十七．說林訓》

行一棋，不足以見智；彈一弦，不足以見悲。

漢．劉安《淮南子．卷二十．泰族訓》

故事有利於小而害於大，得於此而亡於彼者。故行棋者，或食兩而路窮，或予踦而取勝。偷利不可以為行，而智術不 可以為法，故仁知，人材之美者也。

漢．史游《急就篇》

棋局博戲相易輕。

注：謂彈棋、圍棋之局也。．．．凡人相與為棋博之戲者，因有爭心，則言詞輕侮，失於教讓，故用相易輕也。

補曰：易相輕，慢也。

漢．揚雄．《方言》

圍棋謂之弈。自關而東，齊魯之間，皆謂之弈。

漢．楊雄《法言》

《吾子篇》
斷木為棋，梡革為鞠，亦皆有法焉。

《問道篇》

圍棋擊劍，亦皆自然也。

漢．桓譚《新論》

俗有圍棋，或言是兵法之類：上者張置院遠，多得道而為勝；中者務相遮絕，要以爭便求利；下者守邊，趨作罫，自生於小地。猶薛公之言黥布反也：上計取足楚廣，得道者也；中計塞城皋，遮要爭利者也；下計趨長沙以臨越，此守邊趨作罫者也。更始帝將相不能防衛而令罫中死棋皆生。

宋《太平御覽》七五三引作：世言圍�痋A或言兵法之類：上者張置疏遠，多得道而勝；中者，務相遮絕，爭便求利；下者，守邊隅，趨作罫。（古買反，線間方目也）。猶薛公之言黥布反也﹕上計，取吳、楚廣地；中計，塞成皋，遮要爭利；下計，據長江以臨越，守邊隅，趨作罫者也。

...

弈秋，通國之善弈也。當弈之思，有吹笙過者，傾心聽之，將圍未圍之際，問以弈道，則不知也。非弈道暴深，情有暫闇，笙猾之也。

漢．劉向《說苑》

白黑簡（慢）心，此東漢書語也。或以之譏好弈者也。

（注：有人以此推斷當時白棋先行。）

三國．魏．應瑒《弈勢》

蓋弈棋之制，所（由來）尚矣！
有像軍戎戰陣之紀，旌旗既列，權利蜂起，駱驛雨集，魚鱗鴈峙，奮維闡翼，固衛邊鄙。
或飾遁偽旋，卓轢軿列；羸師延敵，一乘虛絕，歸不得合，迺見擒滅，淮陰之謨，拔旗之勢也。（韓信故事）
或匡設無常，尋變應危，寇動北壘，衛在南麾；中棋既捷，四表自虧，亞夫之智，耿弇之奇也。（周亞夫、耿弇故事）
或假道四布，周爰繁昌，雲合星羅，侵偪郊場，師弱眾寡，臨據孤亡，披掃強禦，廣略土疆，昆陽之威，官渡之方也。（劉秀、曹操故事）
挑誘既戰，見欺敵對，紛拿相救，不量進退，群聚俱殞，力行唐突，瞋目恚憤，覆局崩潰，項將之咎，楚懷之悖也。（項梁（？）及楚懷王故事）
時或先謬，收奔攝北，還自保固，完聚補塞，見可而進，先負後克，燕昭之賢，齊頃之德也。（燕昭王及齊頃公故事）
長驅馳逐，見利忘害，輕敵寡備，所喪彌大，臨疑猶豫，算慮不詳，苟貪小獲，不知所亡，當斷不斷，還為所謀，項羽之失，吳王之尤也。（項羽及夫差故事）
持棋相守，莫敢先動，由楚漢之兵，相拒索鞏也。

（應瑒（？ -- 二一七年），建安七子之一。字德璉，汝南人。擅長作賦，有文賦數十篇，代表性詩作《侍五官中郎將建章台 集詩》，音調悲切。 ）

三國．吳．韋曜《博弈論》

蓋聞君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，故曰：「學如不及，猶恐 失之。」是以古之志士，悼年齒之流邁，而懼名稱之不立也，勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力，若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之賢，姬公之篤，猶有昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？

歷觀古今立功名之士，皆有積累殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思。平居不墮其業，窮困不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？

今世之人，多不務經術，好玩博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。

當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》、《夏》之樂，不暇存也。至或賭及衣服，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發，然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間；勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實。技非六藝，用非經國；立身者不階其術，徵選者不由其道。求之於戰陣，則 非孫、吳之倫也；考之於道藝，則非孔氏之門也。以變詐為務，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也。而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉！

且君子之居室也，勤身以致養；其在朝也， 竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。

方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人。勇略之士，則受熊虎之任；儒雅之徒，則處龍鳳之署。百行兼包，文武並騖，博選良材，旌簡髦俊：設程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會、百世之良遇也。

當世之士， 宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勛在盟府，乃君子之上務，當今之先急爭也。 夫一木一枰，孰與方國之封？枯棋三百，孰與萬人之將？袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈也。假令世士移博弈之力而用之於詩書，是有顏、閔之志也；用之於智計，是有良、平之思也；用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠矣！

三國．魏．邯鄲淳《藝經》

.... 棋局縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。

.... 夫圍棋之品有九：一曰入神、二曰坐照、三曰具體、四曰通幽、五曰用知、六曰小巧、七曰鬥力、八曰若愚、九曰守拙，九品之外，今不復云。

西晉．蔡洪《圍棋賦》

命班輸之妙手，制朝陽之柔木，取坤象於四方，位將軍乎五岳。然後畫路表界，立質朱文，曲直有正，方而不圓。

算涂授卒，三百為群，任巧 於無主，譬採菽乎中原。於是攄妙思，奮玄籌，玩服色，尚騂駒，旅進旅退，二騎迭驅，翻翻馬合，落落星敷。

各嘯歌以發憤，運變化以相符，乍似戲鶴之干霓，又類狡兔之繞丘。 散象乘虛之飛電，聚類絕貫之積珠。然後枕以大羅，繕以城郭，綴以懸險，經以絕落。眇望翼舒，翱翔客弈，彎掌南指，情實西射。揚塵奄跡，雖動詳悉。

或臨局寂然，惟棋是陳，靜昧無聲，潛來若神，抑舒之役，成子之賢 也。

或聲手俱發，喧嘩噪擾，色類不定，次措無已，再衰三竭，銳氣已朽，登軾望逸，其亂可取也。

爾乃心鬥奔競，勢使揮謙，攜手詆欺，朱顏妒嫌，然局不弘席，子不盈卷，秉二儀之極要，握眾巧之至權。若八卦之初兆，遂消息乎天文。 屈則尺蠖，伸則龍蟠，崔嵬雲起，巃嵷浪傳。崟岑山結，杳 如霧分，靜若清夜之列宿，動若流彗之互奔。殿未結而算子，隸首不得窺其門，局覆亂而不惑，研桑不足識其源。或設而死稱枉，皋陶不能治其怨； 或巧逸以樂胥，后夔不足以之讚。

亂云：勢貌多矣，孰能究傳？遠求近取，予一以貫。

西晉．曹攄《圍棋賦》有序
字顏遠， 古譙縣人。惠帝末，為褒城太守。

昔班固造《弈旨》之論，馬融有《圍棋》之賦；擬軍政以為本，引兵家以為喻；蓋宣尼之所以稱美，而君子之所以遊慮也，既好其事，而壯其辭，聊因翰墨， 述而賦焉。

賦曰：

局則鄧林之木，魯班所造，規方砥平，素質玄道。
犀角象牙，是錯是礪，內含光潤，形亦應制。

於是二敵交行，星羅宿列；雲會中區，網布四裔。合圍促陣，交相侵伐；用兵之像，六軍之際也。張甄設伏，挑敵誘 寇；縱敗先鋒，要勝後復。尋道為揚，頻戰累鬥。

夫保角依邊，處山營也；隔道相望，夾水兵也。二鬥共生，皆目並也；持棋合圍，連理形也（《緯略》本作「持棋合連，擇地形也。」）。

覽斯戲以廣思，儀群方之妙理；訝奇變之可嘉，思孫吳與白起。

世既平而功絕， 局告成而巧止；當無為之餘日，差見玩於君子。

西晉．張華《博物志》

舜

堯造圍棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。

西晉．葛洪《西京雜記》

..... 戚夫人侍高帝（劉邦），於八月四日出雕房北戶竹下圍棋。

..... 杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一。人或譏其費日，夫子曰：精其理者，足以大裨聖教。

晉．干寶《搜神記》

卷二

漢宮內，八月四日出雕房北戶竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北斗（一作辰）星求長命，乃免。

卷三

管輅至平原，見顏超貌主夭亡。顏父乃求輅延命。輅曰：「子歸，覓清酒一榼、鹿脯一斤，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍棋。汝但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度。若問汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。」

顏依言而往，果見二人圍棋。顏置脯，斟酒于前。其人貪戲，但飲酒食脯，不顧。

數巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：「何故在此？」顏惟拜之。南面坐者語曰：「適來飲他酒脯，寧無情乎？」北坐者曰：「文書已定。」南坐者曰：「借文書看之。」見超壽止可十九歲，乃取筆挑上，語曰：「救汝至九十年活。」顏拜而回。

管語顏曰： 「大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗。南斗主生，北斗主死。凡人受胎，皆從南斗過北斗；故所有祈求，皆向北斗。」

晉．陳壽《三國志．魏書》

《崔琰傳》

..... 十三年，融（153－208）對孫權使，有訕謗之言，坐棄市。二子年八歲，時方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：「而父見執，不起何也？」二子曰：安有巢毀而完卵不破者乎？」遂俱見殺。

《武帝紀》

張華《博物志》曰：「漢世，安平崔瑗、瑗子寔、 弘農張芝、芝弟昶並善草書，而太祖亞之。桓譚、蔡邕善音樂，，馮翊山子道、王九真、郭凱等善圍棋，太祖皆與埒能。」

《明帝紀》

《魏略》以朗與孔桂俱在佞幸篇。桂，字叔林，天水人也。建安初，數為將軍揚秋使，詣太祖。太祖表拜騎都尉。桂性便辟 (習於威儀，致飾於外，內無真誠)，曉博弈、蹋鞠，故太祖愛之，每在左右，出入隨從。

《王粲傳》

初，粲與人共行，讀道邊碑。人問曰：「卿能諳誦乎?」曰：「能。」固使背而誦 之，不失一字。觀人圍棋，局壞，粲為覆之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之，用相比較，不誤一道。其強記默識如此。性善算，作算術，略盡其理。善屬文，舉筆便 成，無所改定，時人常以為宿構。然正復精意覃思，亦不能加也。

晉．陳壽《三國志．蜀書》

《費褘傳》

延熙七年，魏軍次於興勢，假禕節，率眾往御之。光祿大夫來敏至禕許別，求共圍棋。於時羽檄交馳，人馬擐甲，嚴駕已訖。禕與敏留意對戲，色無厭倦。敏曰：「向聊觀試君耳！君信可人，必能辦賊者也。」禕至，敵遂退，封成鄉侯。

《費褘傳》注引自褘《別傳》

於時軍國多事，公務煩猥。禕識悟過人，每省讀書記，舉目暫視，已究其旨。其速數倍於人，終亦不忘。常以朝哺聽事，其間接納賓客，飲食嬉戲，加之博弈，每盡人之歡，事亦不廢。

晉．陳壽《三國志．吳書》

十一《呂範傳》注引《江表傳》

《忘憂清樂集》孫策詔呂範弈棋局面(白7在32右)
有人認為黑棋是孫策，因為下得不好，所以記譜者只記了43手

策從容與範棋，範曰：「今將軍事業日大，士眾日盛。範在遠，聞綱紀猶有不整者，範願蹔領都督，佐將軍部之。」

十三《陸遜傳》

權以兄策女配遜，數訪世務，遜建議曰：「方今英雄棋跱，豺狼闚望，克敵寧亂，非眾不濟。而山寇舊惡，依阻深地 。夫腹心未平，難以圖遠，可大部伍，取其精銳。」權納其策，以為帳下右都督。

．．．．

嘉禾五年，權北征。使遜與諸葛瑾攻襄陽。遜遣親人韓扁�N表奉報，還，遇敵於沔中，鈔邏得扁。瑾聞之甚懼。書與遜云：「大駕已旋，賊得韓扁，具知吾闊狹。且水乾，宜當急去。」遜未答，方催人種葑豆，與諸將弈棋射戲如常。瑾曰：「伯言多智略，其當有以。」

《孫和傳》

孫和字子孝，．．． 赤烏五年，立為太子，時年十九。．．．．
常言當世士人宜講修術學，校習射御，以周世務，而但交遊博弈以妨事業，非 進取之謂。後群寮侍宴，言及博弈，以為「妨事費日而無益於用，勞精損思而終無所成， 非所以進德修業，積累功緒者也。且志士愛日惜力，君子慕其大者，高山景行，恥非其次。夫以天地長久，而人居其間，有白駒過隙之喻，年齒一暮，榮華不再。凡所患者，在於人情所不能絕，誠能絕無益之欲以奉德義之塗，棄不急之務以修功業之基，其於名行，豈不善哉？夫人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好，亦在於飲宴琴書射御之間，何必博弈， 然後為歡！」
乃命侍坐者八人，各著論以矯之。
於是中庶子韋曜退而論奏。和以示賓客。 時蔡穎好弈，直事在署者頗學焉，故以此諷之。

《韋曜傳》

韋曜字弘嗣，吳郡雲陽人也。少好學，能屬文。從丞相椽，除西安令，還為尚書郎，遷太子中庶子。時蔡穎亦在東宮，性好博弈，太子和以為無益，命曜論之。
（韋曜，原名韋昭，陳壽為避晉武帝之父司馬昭之諱改）

《趙達傳》注引《吳錄》

．．．嚴武，字子卿，衛尉畯再從子也，圍棋莫與為輩。

晉．陶潛《搜神後記》

卷一

嵩高山北有大穴，莫測其深。百姓歲時游觀。晉初，嘗有一人誤墮穴中 。同輩冀其儻不死，投食于穴中。墜者得之，為尋穴而行。計可十餘日，忽然見明。又有草屋，中有二人對坐圍棋。局下有一杯白飲。墜者告以飢渴，棋者曰：「可飲此。」遂飲之，氣力十倍。棋者曰：「汝欲停此否？」墜者（曰）：「不願停」 。棋者曰：「從此西行，有天井，其中多蛟龍。但投身入井，自自當出。若餓， 取井中物食。」墜者如言，（投井中，多蛟龍，然見墜者輒避路。墜者隨井而行。井中物如青泥而香美，食之，了不復飢。）半年許，乃出蜀中。歸洛下，問張華，華曰：「此仙館大夫，所飲者，玉漿也；所食者，龍穴石髓也。」

《廣記》一百九十七引作殷芸《小說》。又見《幽明錄》。

御覽四零零引

會稽謝奉，與永嘉太守郭伯猷善。謝忽夢郭與人於浙江上爭樗蒲錢，為水神所責，墮水死，己營理郭凶事。既覺，便往郭，許共圍棋。良久，謝云：「卿知吾來意不？」因說所夢。郭聞之，悵然云：「信與人爭，如卿所夢，何期太的也！」須臾，如廁，便倒，氣絕。謝斷理之，如所夢。
(《漢魏六朝筆記小說大觀》收入卷十，文少異)

晉．何法盛《晉中興書》

陶侃為荊州，見佐吏博弈戲具，投之於江。曰：「圍棋，堯、舜以教愚子；博，殷紂所造。諸君並國器，何以為此？」

陶侃

王恬，字敬豫，與濟陽江霦俱善弈棋，為中興第一。

晉．裴啟《裴子語林》

＊
王武子（濟）與武帝圍棋，孫皓看。王曰：「孫歸命何以好剝人面皮？」
皓曰：「見無禮於其君者則剝其皮。」
乃舉�鄑翩A武子伸腳在局下，故譏之。

御覽三百六十五／四百九十／七百五十三

＊
王中郎（坦之）以圍棋為手談，故其在哀制中，祥後客來，方幅會戲。

世說巧藝篇注、水經注二十二引云：王中郎以圍棋為坐隱或亦謂之手談，又謂之為棋聖
類聚七十四引云：王中郎以圍棋是坐隱，支公以棋為手談
御覽七百五十三引云：王中郎以圍棋為坐隱，亦以為手談
海錄碎事十四引略同水經注，或亦謂之作支公以圍棋為手談

北燕．范亨《燕書》

羅騰，未寂龍，工圍棋，究盡其妙，獨步當時。

南朝．梁．梁武帝《圍棋賦》

圍奩象天，方局法地。枰則廣羊文犀，子則白瑤玄玉。方目無斜，直道不曲。

爾乃建將軍， 布將士，列兩陣，驅雙軌，徘徊鶴翔，差池鷰起。 用忿兵而不顧，亦馮河而必危。無成術而好鬥，非智者之所為。運疑心而猶豫，志無成而必虧。

今一棋之出手，思九事而為防。敵謀斷而計屈，欲侵地而無方。不失行而致寇，不助彼而為強。不讓他以增地，不失 子而云亡。落重圍而計窮，欲佻巧而行促。劇疏勒之迍邅，甚白登之困辱。或龍化而超絕，或神變而獨悟。勿膠柱以調瑟，專守株而待兔。

或有少棋，已有活形，失不為悴，得不為榮。若其苦戰，未必能平。用折雄威，致損令名。故城有所不攻，地有所不 爭。東西馳走，左右周章。善有翻覆，多致敗亡。雖畜銳以將取，必居謙以自牧，譬猛獸之將擊，亦俛耳而固伏。若局勢已勝，不宜過輕，禍起於所忽，功墜於垂成。

至如玉壺銀臺，車廂井欄，既見知於曩日，亦在今之可觀。或非劫非持，兩懸兩生，局有眾勢，多不可名。或方四聚 五，花六持七，雖涉戲之近事，亦臨局而應悉。或取結角，或營邊鄙；或先點而亡，或先撇而死。

故君子以之遊神，先達以之安思，盡有戲之要道，窮情理之奧秘。

（《藝文類聚》卷７４引）

南朝．梁．任孝恭《謝示圍棋啟》

隱雷自天，昆蟲已聽。浮陰在漢，柱礎先霑。笑古人之不工，知前事之已拙。現妙藉手傳，乃事因辭見； 微而能顯，婉以成章。孝恭人實下愚，才歸末品，效顰醜反，學步蹇歸。文業未彰，武功已墜，內愧齊竽，外羞魯服。濫出簪 纓，非增後車之數；謬頒計食，空貴長安之米。

南朝．梁．梁宣帝《圍棋賦》

引如征鴻赴沼，布若群鵲依枝。類林麓之隱隱，匹星漢之離離。蜂起百塗，從橫萬制，或無厭而反失，或先羸而後濟 。

北齊．顏之推( 531 － 594 )．《顏氏家訓．雜藝第十九》

《 家語》曰﹕「君子不博，其為兼行惡道故也。」《論語》曰﹕「不有博弈者乎，為之猶賢乎已。」
然則聖人不用搏弈為教 ，但以學者不可常精，時有疲倦，則偶為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳。
至如吳太子以為無益，命韋昭論之，王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執，此並勤篤之志也，能爾為佳。
古為大博則六著，小博則二甇， 今無曉此者。比世所行，一甇十二棋，數術淺短，不足可玩。
圍棋有「手談」、「坐隱」之目，頗為雅戲，但令人�H憒，廢喪實多，不可常也。

北周．佚名《敦煌棋經》

說明：《敦煌棋經》，原稱《棋經》，為敦煌斯五五七四號寫卷。原件收藏於倫敦大英博物館，此《棋經》共一卷，原件卷首已殘損，所存159行。該卷抄寫最遲不過唐五代，是圍棋理論研究寶庫中不可多得的璀璨明珠。《敦煌棋經》現殘存七篇半，原卷應為八篇，分為誘征一、二、勢用、釋圖勢、棋制、部襄、棋病法和梁武帝棋評要略共八部分。內容豐富，文字秀麗、語言精練。作者用辨證的觀點，把部分孫子兵法戰略戰術思想巧妙地用在下棋上。全文精闢地論證了下棋之要訣在於鬥智、敏捷、靈活，反應要快，審查要詳，才能立於不敗之地。以下是原文：

斯５５７４卷子 (原卷照片)

《□□第一》

… 平之計。有節 便打（□□□）使有劣形；縱使無功，於理不損。前鋒得□ ，宜可侵凌 ;勢若已輸，自牢邊境 。貪則多敗，怯則少【多】功。喻兩將相謀，有便而取。古人云：「不以實心 為善，還需巧詐為能。」或意在東南，或詐行西北【比】 ，似晉君之伐虢，更有所規；若諸葛之行兵【丘】，多能好詐。先行不易，後悔實難。�皉雩U徒，是【事】須詳審。勿使敗軍反怒，入國重興。如斯之徒，非乎一也：或誘征而浪出，或因征而反亡，或倚死而營生，或帶危而求劫。交軍兩競，停戰審觀。弱者枚之，羸者先擊 ，強者自備，尚修家業。弱者須侵，侵而有益。已活之輩，不假重營；若死之徒，無勞措手 。兩生勿斷，俱死莫連 。連而無益，斷即輸先。�皉陰韝@之義，而有尋兩之行。入境侵彊，常存先手。凡為之劫，勝者先營形勢，輸籌弱者，不須為此。如其謀大，方可救之自外，小行 之間，理須停 手。雖復文詞寡拙，物理可依。據斯行者，保存無失。

《誘征第二》

凡�皉釧綵痋A未須急殺 ，使令引出，必獲利多。既被入征，前鋒必引應子。引征之所，凡有六處：二處當空，四處當實。烏子征白子者，左右二相 各有一角。白子既被入征 在中，使為二角。烏子左右二相角外，各有一空角，白子當此角引者，皆得其力。自【白】外引者，全不相應。當此六處引者，道別，各有其法。白子當左相空角者，烏子必須在右相當空角去所，引白子畜角對頭，上下兩道任著之，白子還入征死。白子當烏子左相角引者，烏子又須在左相對白【自】處角去所，引白子一角對頭上 道著之，對頭而死。白子若引自當左相角，烏子在右相自當其對白子一角著之，還入征死。左右各二相任引皆准此法。白子引 二子，各自當二白角者，烏子在外皆上押二子，入迴征之而死。此乃引征之法，必須詳審，思而行之。依法為者，獲利不少。

《勢用篇第三》

凡論圖者，乃有數篇。欲說勢名，尋之難盡。猶生猶死之勢，餘力之能；或劫或持之〔�痋f，自由之行。勝者便須為劫，而有劫子之心；弱者先持，而有輸局之意。直四曲四，便是活�痋F花六聚五，恆為死兆。內懷花六，外煞十一行之�痋F果之聚五，取七行之子。非生非死非劫持，此名兩劫之�痋A行不離手。角傍曲四，局竟乃亡；兩云相連，雖云不死。直征反撥，盡可錄之。花盤字征，略言取要。壇公覆斫，必須布置使然；褚胤懸砲，唯須安穩。直生直死，密行實深。將軍生煞之徒，斯當易解。戲中之雅，翫弄【上下】之彌住。妙理無窮，此之謂也。

《像名弟四》

�痐l圓以法天，�盓膜镼H類地。�皉酗T百六十一【一十六】道，倣【放】周天之道數。漢圖一十 三局，像大呂之規；將軍生煞之法以類征兵【丘】，吳【吾】圖廿四盤，便依廿四氣。雁須菟屈，神化狼牙。此則四角之能，覆隱之難也。臥龍賭馬、豕虫礭批杞、玉【王】壺神盃，邊畔之巧也。子衝征法、褚胤懸砲、車廂【相】井欄【蘭】，中央之善。此皆古賢制作，往代【伐】流傳。像體之為名，託形之作號。縱使投壺之戲，未足為歡；抵掌之談，豈知其妙。所以王郎【朗】號為「坐隱」，祖衲稱為「手談」。爾後已來，莫不宣用。

《釋圖勢篇弟五》

依尋略者，指示廓落教人，欲得為能，多修圖勢 。圖者，養生之巧，大格之能。喻若人住牢城，賊徒難越。勢者，弓刀之用，皆有所宜；破陣攻城，無不傷煞。此則先人之巧，智士之威。遂使似死更生，如生更死。多習有益，數學漸能。不業圖勢【棄勢圖】，解而難巧也。譬如溫書，廣涉自達人才。諸子博通，三隅自反【返】。生而知之者，故不自論。非周孔之才，終須習此。

《�眹蹐g弟六》

凡論籌者，初捻一子為三籌，後取三子為一籌。積而數之，故名為籌。下子之法，不許再移；拈之不舉，君子所上。凡獲籌，有持者，必須先破，求取局者勿論。收子了訖，更欲破，取籌不合。�皉陸措D及兩溢者，子多為勝。取局子停，受饒先下者輸。縱有多子，理不合計。凡砲�眭怴A不計外行。有險之處，理須隨應所無，不問多少，任下皆得。古人云：砲�眻x。君子是以不滿其三。此則緣取人情，謂之言也。凡�硍}劫者，應所不問，先有契約者勿論。

《部裒篇弟七》

余志修�眭k，姓好手談。薄學之能，嶽尋之巧。凡名勢者，分為四部，部別四篇而為成怢。乃集漢圖一十三勢、吳圖廿四槃、將軍生煞之能用 為一部。乃集雜征持趁、賭馬懸砲、像名餘死之徒又一部；非生非死、持劫自活、猶生猶死【生】之徒，又為一部；花六、聚五、直持又為一部。依情據理，搜覓所知，使學者可觀，尋思易解。雖錄古【左】人之巧，不復更尋，依約前賢粗論云�堙A未敢用斯為好，唯以自誡於身，豈或流傳以備亡也。

《�眽f法》

�皉酗T惡、二不祥。何謂三惡？弟一、傍畔縈角；弟二、應手碌碌【鹿鹿】；弟三、斷絕不續。若傍畔縈角，他子在外【內】，形勢遂大。士境寬侵，欲於內下子，敵勢已壯，營活山四急，何能破敵也！數行入內，使相連接，形勢常令不絕。計授 下子，常須兩望：一、自取士境；二、覓敵人便。若應他手，他常得便，自取其宜也。子沒即輸他局。若其斷絕，即為兩段，不可並救。何謂二不祥？一、謂下子無理，任急速；二、謂救死，形勢不足。夫下 子皆須思量，有利然後下之，不得虛費�痐l，致失方便得作兩眼形勢。有五三子者，必不可救。慎勿救之，設令【今】方便得作兩眼形勢，土【士】境併屬敵家。兵書云：全軍弟一。�痐坐j體，本擬全局，審知得局，然後可奇兵異討，虜掠敵人。局勢未分，已救五三死子，覆局傾敗，有何疑也！ �皉釣潀s、二好。何謂兩存？一者、入內不絕，遠望相連。二者、八通四達，以惑【或】敵人。凡所下子，使內外相應，子相得力。若觸處斷絕，難以相救。若下子於敵家之內無得出理，此謂無力掬虎口，自貽伊慼。若發手覓籌者，輕敵多敗。此謂王孫龜鏡秦師亡類。夫謂下子慎勿過深入，使子沒於敵人之手，深入無救，必敗。若敗深入傍敵，其死交手，此謂秦蹇叔送三子，知亡於崤之類。必須斟酌遠近，內外相及，萬勝之功全矣。二好者：無力不貪為一好，有力怯弱必少功。此須斟酌前敵，使子不虛發也。 夫�眭k本由人心，思慮須精，計筭須審。所下之子，必須有意。不得隨他下訖，逐即下。初下半已前，爭取形勢，腹內須強，不得傍畔縈角，規覓小利致失。大勢既分，須先看局上 周遍，於審最急下處，先手下之，不得輸他先手。一兩子已下及十子已上，必為救之，致失局勢，反被驅逐，至於訖竟難活，只得二【三】眼，必須斟酌。更有形勢道數利勝者，便即棄之。俗語云：�皉陰韝@義。又不宜過貪，專規殺他，使�硍捰h節，反被斫截，分為二處，俱難可救之。又不得過怯，專自保守，俓即輸局。所謂怯者少功，貪者多亡。又，�痐巫憿A專任權變。羸兵設伏，以誑敵人。或輸其少子，取其多利；或覓便為劫，以或敵人。不得旬旬徒為費子之行。為劫之體，須計多少，然後為之。作劫之時，先從大者作之，不得從小，〔免〕他不應。人若作劫，應自推覓籌不須也。若作劫，輸子少，得道利多，作之。在局常行：豎一拆一、豎二拆三、豎三拆四、豎四拆五，即得不斷。又急椅滂角，反破斫眼孔。如此之徒，皆須精熟。

《梁武帝�硉�要略》

�痐坐j要，當立根源。根源之意，以蒂生為先。根元既同，引以陵敵。則我意鏡而敵人懼也云爾。凡爭地校利而年均四等者，應化方彼我所獲多少。若我權有宜，雖少必取；彼得相疋，雖大可遺。 凡略道依傍□將軍，又先爭彼此所共形處。將軍為柱石，又如山岳，是以須先據四道，守角依傍。彼�祫鬗p而有活形，得不足以益我，死不足以損我。若營攻擊，容或失利云爾。凡行便既出手而無彼累，彌宜詳慎。 謹錄先行之無可擇，又宜其尤。寧我薄人，無人薄我，此先行之謂也。凡行多欲籠罩局上，以為陣勢，成則攻也。大行粗遍，當觀形勢，無使失局也。觀察既竟，揮彼孤弱者當繫之。此有孤弱，當生救之。彼見孤弱，我勢自強也。

�硌g一卷

南朝．宋．劉義興《世說新語》

《尤悔第三十三》

魏文帝（曹丕）忌弟任城王（曹彰）驍壯。因在卞太后（本倡家，曹操納為妾，子丕稱帝後尊為皇太后）閤共圍棋，并啖棗。文帝以毒置諸棗蔕中，自選可食者而進。王弗悟，遂雜進之。
既中毒，太后索水救之。帝預敕左右毀瓶罐，太后徒跣（光著腳）趨井，無以汲。須臾，遂卒。
復欲害東阿（曹植）。太后曰：「汝已殺我任城，不得復殺我東阿！」

（唐•歐陽詢．《藝文類聚．卷第八十七．果部下．棗》世說曰：魏文帝忌弟任城王驍壯，因在卞太后所共圍棋，並啖棗。文帝以毒著諸棗蔕中，自選可食者，而王不悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之，帝豫敕毀器，太后徒跣趨井，無以汲之。須臾遂卒。劉敬叔《異苑》卷十：「任城王六月沈飲，忽失所在。人以為中酒毒而化。」）

《方正第五》

江僕射（江虨）年少，王丞相（王導）呼與共棋。王手（棋技）嘗不如兩道許（范汪棋品曰：「虨與王恬等棋第一品，導第五品。」即江可以讓王二子），而欲敵道戲（分先下棋），試以觀之。江不即下。
王曰：「君何以不行？」
江曰：「恐不得爾。」（恐怕這樣不行）
傍有客曰：「此年少戲迺不惡。」
王徐舉首曰：「此年少非唯圍棋見勝。」

《雅量第六》

謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上書至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：「小兒史輩大破賊。」意色舉止，不異於常。
(《續晉陽秋》：「:初，苻才堅南寇，京師大震。謝安無懼色，方命駕出墅，與兄子玄圍棋。夜還乃處分，少日皆辦。破賊又無喜容，其高量如此。」)

《巧藝第二十一》

羊長和（羊忱）博學工書，能騎射，善圍棋。諸羊後（羊氏後人）多知書，而射、奕餘藝莫逮。

...

清．任頤　《支遁愛馬圖》

王中郎（王坦之）以圍棋是「坐隱」，支公（支遁）以圍棋為「手談」。

（語林曰：「王以圍棋為手談，故其在哀制中，祥後客來，方幅會戲。」）

南朝．宋．劉道薈《晉起居注》

鎮東司馬顏延之，坐圍棋免官。

南朝．梁．沈約《俗說》

＊　
殷仲堪在都，嘗往看棋，諸從在瓦官寺前宅上。於時袁羌與人共在窗下圍棋；仲堪在�堸搯K《易》義，袁應答如流， 圍棋不輟。袁意傲然，殊有餘地。殷撰辭致難，每有往復。

《類聚七十四》引

＊
沙門杯渡入，梁武帝召之，方弈棋呼「殺！」，闍者誤聽，殺之。
浮丘子云：「梁有榼頭師，高行神異，武帝敬之。常令中使召至，陛奏榼頭師至，帝方棋，欲殺子一段，應聲曰：「煞！」中使人遽出斬之。帝罷棋，命師入，中使曰：「向者陛下令殺，已法之矣！師臨死曰：『我無罪，前生為沙彌，誤鋤殺一蚓，帝時為蚓，今此，報也。』」

唐．張鷟 《朝野僉載》卷二：梁有磕頭師者，極精進，梁武帝甚敬信之。後敕使喚磕頭師，帝方與人棋，欲殺一段，應聲曰：「殺�牷I」使遽出而斬之。帝棋罷，曰喚師。使答曰：「向者陛下令人殺卻，臣已殺訖。」帝嘆曰：「師臨死之時有何言？」使曰：「師云：貧道無罪。前劫為沙彌時，以鍬劃地，誤斷一曲�瓷C帝時為�瓷A今此，報也！」帝流淚悔恨，亦無及焉。

明．董斯張 《廣博物志》：梁武帝召一高僧入宮。僧至，帝忽云：「殺�牷I」左右誤以為命殺此僧，遂牽出。臨刑問曰：「師道德既高，何為至是？」僧曰：「帝之前生為蚓，老僧鋤地誤斫其頭，所以報也！」

＊
羊元保作吏部郎，被召見後，有傳詔來。
始入門，其兒靈孫年十許歲，見傳詔，語其父曰：「兒知也正當圍棋耳！」

《御覽七百五十三》引

南朝．梁．沈約《棋品序》

弈之時義，大矣哉！體希微之趣，含奇正之情。靜則合道，動必適變。若夫入神造極之靈，經武緯文之德，故可與和 樂等妙，上藝齊工。支公以為「手談」，王生謂之「坐隱」。是以漢魏名賢，高品間出。晉宋盛士，逸思爭流。 雖復理生於數， 研求之所不能涉。義出乎幾，爻彖未之或盡。聖上聽朝之餘，因日之暇，迴景紆情，降臨小道，以為凝神之性難限，入玄之致不窮。

今撰錄名氏，隨品詳書。俾粹理深情，永垂芳於來葉。

南朝．梁．沈約《宋書》

《徐羨之傳》

羨之起布衣，又無術學，直以志力局度，一旦居廊廟，朝野推服，咸謂有宰臣之望。
沈密寡言，不以憂喜見色。
頗工弈棋，觀戲常若未解，當世倍以此推之。
傅亮、蔡廓常言：「徐公曉萬事，安異同。」

又見唐．李延壽《南史．徐羨之傳》

《張暢傳》

燾又遣就二王借箜篌、琵琶、箏、笛等器及棋子。
義恭答曰：「受任戎行，不繼樂具。在此燕會，政使鎮府命妓，有弦百條，是江南之美，今以相致。」
世祖曰：「任居方岳， 初不此經慮，且樂人常器，又觀前來諸王贈別，有此琵琶，今以相與。棋子亦付。」
孝伯言辭辯贍，亦北土之美也。
暢隨宜應答，吐屬如流，音韻詳雅，風儀華潤，孝伯及左右人並相視歎息。

《羊玄保傳》

羊玄保，太山南城人也。...
善弈棋，棋品第三，太祖與睹郡戲，勝，以補宣城太守。
先是，劉式之為宣城， 立吏民亡叛制，一人不禽，符伍裡吏送州作部，若獲者賞位二階。玄保以為非宜， 陳之曰：「臣伏尋亡叛之由，皆出於窮逼，未有足以推存而樂為此者也。今立殊制， 於事為苦。臣聞苦節不可貞，懼致流弊。昔龔遂譬民於亂繩，緩之然後可理；黃霸以寬和為用，不以嚴刻為先。臣愚以謂單身逃役，便為盡戶。今一人不測，坐者甚多，既憚重負，各為身計，牽挽逃竄，必致繁滋。又能禽獲叛身，類非謹惜，既無堪能，坐陵勞吏，名器虛假，所妨實多，將階級不足供賞，服勤無以自勸。又尋此制，施一邦而已，若其是邪，則應與天下為一；若其非邪，亦不宜獨行一郡。民離憂患，其弊將甚。臣忝守所職，懼難遵用，致率管穴，冒以陳聞。」由此此制得停。
玄保在郡一年，為廷尉。數月，遷尚書吏部郎，御史中丞，衡陽王義季右軍長 史、南東海太守，加輔國將軍。入為都官尚書、左衛將軍，加給事中，丹陽尹，會稽太守。
又徙吳郡太守，加秩中二千石。
太祖以玄保廉素寡慾，故頻授名郡。為政 雖無幹績，而去後常見思。不營財利，處家儉薄。
太祖嘗曰：「人仕宦非唯須才， 然亦須運命；每有好官缺，我未嘗不先憶羊玄保。」

...

玄保既善棋，而何尚之亦雅好棋。
吳郡褚胤，年七歲，入高品。及長，冠絕當時。
胤父榮期與臧質同逆，胤應從誅，何尚之請曰：「胤弈棋之妙，超古冠今。魏 犨犯令，以才獲免。父戮子宥，其例甚多。特乞與其微命，使異術不絕。」
不許。 時人痛惜之。

《沈演之傳》

(沈)勃好為文章，善彈琴，能圍棋，而輕薄逐利。歷尚書殿中郎。
太宗泰始中，為太子右衛率，加給事中。
時欲北討，使勃還鄉里募人，多受貨賄。上怒，下詔曰：「沈勃琴書藝業，口有美稱，而輕躁耽酒，幼多罪愆。比奢 淫過度，妓女數十，聲酣放縱，無復劑限。自恃吳興土豪，比門義故，脅說士庶，告索無已。又輒聽募將，委役還私 ，託注病叛，遂有數百。周旋門生，競受財貨，少者至萬，多者千金，考計贓物，二百餘萬，便宜明罰敕法，以正典 刑。故光祿大夫演之昔受深遇，忠績在朝，尋遠矜懷，能無弘律？可徙勃西垂，令一思愆悔。」
於是徙付梁州。廢帝元徽初，以例得還。結事阮佃夫、王道隆等，復為司徒左長史。
為廢帝所誅。順帝即位，追贈本官。

《列傳第廿二．王微傳》

微既為始興王浚府吏，浚數相存慰，微奉答箋書，輒飾以辭采。微為文古甚， 頗抑揚，袁淑見之，謂為訴屈。微因此又與從弟僧綽書曰：
吾雖無人鑒，要是早知弟，每共宴語，前言何嘗不以止足為貴。且持盈畏滿，自是家門舊風，何為一旦落漠至此，當局苦迷，將不然邪！詎容都不先聞，或可不知耳。....

註：亦見唐．元行沖．《釋疑》(《舊唐書．列傳五十二》)：「 ...客曰：「當局稱迷，傍觀見審，累朝銓定，故是周詳，何所為疑，不為申列？」答曰：「是何言歟？談豈容易！昔孔安國注壁中書，會巫蠱事，經籍道息。族兄臧與之書曰：『相如常忿俗儒淫詞冒義，欲撥亂反正而未能果。然雅達通博，不代而生；浮學宋株，比肩皆是。眾非難正，自古而然。誠恐此道未申，而以獨智為議也。』則知變易章句，其難一矣。...」

《何承天傳》

承天素好弈棋，頗用廢事。太祖賜以局子，承天奉表陳謝。
上答：「局子之賜，何必非張武之金邪？」

南朝．梁．蕭子顯 《南齊書》

《虞願傳》

(明)帝好圍棋，甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。
與第一品王抗圍棋，依品 賭戲，抗每饒借之，曰：「皇帝飛棋，臣抗不能斷。」帝終不覺，以為信然，好之愈篤。願又曰：「堯以此教丹朱，非人主所宜好也。」雖數忤旨，而蒙賞賜猶異餘人。遷兼中書郎。

《王諶傳》

明帝好圍棋，置圍棋州邑，以建安王休仁為圍棋州都大中正，諶與太子右率沈勃、尚書水部郎庾珪之、彭城丞王抗四人為小中正，朝請褚思莊、傅楚之為清定訪問。

《劉休傳》

(明)帝憎婦人妒，尚書右丞榮彥遠以善棋見親，婦妒傷其面。
帝曰：「我為卿治之，何如？」彥遠率爾應曰：「聽聖旨。」其夕，遂賜藥殺其妻。
休妻王氏亦妒，帝聞之，賜休妾，敕與王氏二十杖。令休於宅後開小店，使王氏親賣掃帚皂莢以辱之。
其見親如此。

《高帝紀》

太祖高皇帝諱道成...上少沈深有大量，寬嚴清儉，喜怒無色。博涉經史，善屬文，工草隸書，弈棋第二品。
雖經綸夷險，不廢素業。從諫察謀，以威重得眾。

《武陵昭王曄傳》

武陵昭王曄，字宣照，太祖第五子也。母羅氏，從太祖在淮陰，以罪誅，曄年 四歲，思慕不異成人，故每見愛。
初除冠軍將軍，轉征虜將軍。曄剛穎俊出，工弈棋。
與諸王共作短句，詩學謝靈運體，以呈上，報曰：「見汝二十字，諸兒作中最 為優者。但康樂放蕩，作體不辨有首尾，安仁、士衡深可宗尚，顏延之抑其次也。」

《江��傳》

出為寧朔將軍、豫章內史，還除太子中庶子，領驍騎將軍。
未拜，門客通贓利，世祖遣信撿覈，�匟疆鼠�而躬自引咎，上甚有怪色。
王儉從容啟上曰：「江�伬Y能治郡，此便是具美耳。」上意乃釋。
永明初，仍為豫章王太尉諮議，領錄事，遷南郡王友，竟陵王司徒司馬。
�犰n文辭，圍棋第五品，為朝貴中最。

《崔慰祖傳》

為始安王撫軍墨曹行參軍，轉刑獄，兼記室。遙光好棋，數召慰祖對戲，慰祖 輒辭拙，非朔望不見也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標，並碩學。 帝欲試以百里，慰祖辭不就。

《蕭惠基傳》

惠基善隸書及弈棋，太祖與之情好相得，早相器 遇。... 自宋大明以來，聲伎所尚，多鄭衛淫俗，雅樂正聲鮮有好者。惠基解音律，尤好魏三祖曲及《相和歌》，每奏，輒賞悅不能已。
當時能棋人：琅邪王抗第一品，吳郡褚思莊、會稽夏赤松並第二品。
赤松思速，善於大行；思莊思遲，巧於鬥棋。
宋文帝世，羊玄保為會稽太守，帝遣思莊入東與玄保戲，因制局圖，還於帝前覆之。
太祖使思莊與王抗交賭，自食時至日暮，一局始竟。上倦，遣還省，至五更方決。
抗睡於局後，思莊達曉不寐。
世或云：「思莊所以品第致高，緣其用思深久，人不能對也。」抗、思莊並至給事中。
永明中，敕抗品棋，竟陵王子良使惠基掌其事。

《沈憲傳》

宋明帝與憲棋，謂憲曰：「卿，廣州刺史才也。」補烏程令，甚著政績。 太守褚淵歎之曰：「此人方員可施。」除通直郎，都水使者。
長於吏事，居官有績。 除正員郎，補吳令，尚書左丞。

南朝．梁．任昉 《述異記》

＊
（浙江）信安郡石室山，晉時樵者王質，伐木入山，見二童子下棋。與質一物，如棗核，食之不覺饑，以所持斧置坐而觀。局未終，童子指謂之曰：「汝斧爛柯矣！」質歸故里，已及百歲，無復當時之人。

爛柯山：位於寧波衢州城東南10公裡處的爛柯山，群山盤回，景色幽邃。主峰有一石梁如虹凌飛，鬼斧神工，蔚為壯觀。梁下主洞南北中空，《洞天福地記》稱為「青霞第八洞天」，後世於此所築石質大棋盤，為天下之最。因晉朝王質采樵，觀弈爛柯成仙而得名，是世界著名的圍棋仙地。

又《廣輿記》：『爛柯山在衢州南，一名石室。晉樵者王質入山，見二童子弈，質置斧而觀，童子與質一物如棗核，食之不飢，局終示質曰：汝斧柯已爛矣，質歸家已百歲。』」

＊
朱道珍嘗為孱陵令，南陽劉廓為荊州參軍，每與圍棋，日夜相就，局子略無暫輟。道珍以宋元徽三年六月二十六日亡。

至九月，廓坐齋中，忽見一人，以書授廓云：「朱孱陵書」。

廓開書看，是道珍手跡。云：「每思棋聚，非意致闊。方有來緣，想能近領。」廓讀書畢，失信所在，寢疾尋亡。

＊
淮南有懶婦魚。俗云：昔楊氏家婦，為姑所怒，溺水死為魚。其脂膏可燃燈燭。以之照鼓琴瑟博奕，則爛然有光；若照紡績，則不復明。

北朝．北魏．酈道元(~466-)《水經注．陳留志》

阮簡，字茂弘，為開封令。縣有劫賊，外白之甚數，阮方圍棋長嘯，吏云：「劫急！」阮曰：「局上有劫亦甚急！」其高率如是。

北朝．北齊．魏收《魏書》

《列傳第九十二．自序》

初，（魏）子建為前軍將軍，十年不徙，在洛閒暇，與吏部尚書李韶、韶從弟延實頗為弈棋，時人謂為耽好。
子建每曰：「棋於機權廉勇之際，得之深矣。且吾未為時用，博弈可也。」
及一臨邊事，凡經五年，未曾對局。

《列傳第四十三 ．游明根傳》

（游）肇外寬柔，內剛直，耽好經傳，手不釋書。治《周易》、《毛詩》，尤精《三 禮》。為《易集解》，撰《冠婚儀》、《白珪論》，詩賦表啟凡七十五篇，皆傳於 世。
謙廉不競，曾撰《儒棋》，以表其志焉。

《列傳第六十四 ．張烈傳》

烈弟僧皓，字山客。歷涉群書，工於談說，有名於當世。熙平初，征為諫議大 夫；正光五年，以國子博士征之；孝昌二年，征為散騎侍郎；並不赴。世號為征君 焉。好營產業，孜孜不已，藏鏹巨萬，他資亦稱是。兄弟自供儉約，車馬瘦敝，身服布裳，而婢妾紈綺。僧皓尤好蒲弈，戲不擇人，是以獲譏於世。

《列傳第五十六 ．甄琛傳》

甄琛，字思伯，中山毋極人，漢太保甄邯後也。父凝，州主簿。
琛少敏悟，閨門之內，兄弟戲狎，不以禮法自居。
頗學經史，稱有刀筆，而形貌短陋，鮮風儀。 舉秀才。
入都積歲，頗以弈棋棄日，至乃通夜不止。手下蒼頭常令秉燭，或時睡頓，大加其杖，如此非一。奴後不勝楚痛，乃白琛曰：「郎君辭父母，仕宦京師。若為 讀書執燭，奴不敢辭罪，乃以圍棋，日夜不息，豈是向京之意？而賜加杖罰，不亦非理？」琛惕然慚感，遂從許叡、李彪假書研習，聞見益優。

《列傳．術藝第七十九》

高祖時，有范寧兒者善圍棋。曾與李彪使蕭賾，賾令江南上品王抗與寧兒。制 勝而還。又有浮陽高光宗善樗蒲。趙國李幼序、洛陽丘何奴並工握槊。此蓋胡戲， 近入中國，雲胡王有弟一人遇罪，將殺之，弟從獄中為此戲以上之，意言孤則易死 也。世宗以後，大盛於時。

《列傳第三十三．裴駿傳》

（裴駿）子詢，字敬叔。美儀貌，多藝能，音律博弈，咸所開解。

北朝．北周．甄鸞（？）《孫子算經》

今有棋局，方一十九道。
問：用棋幾何？
答曰：三百六十一。 　　
術曰：置一十九道，自相乘之，即得。

唐．杜光庭《虯髯客傳》　　

（節錄）如期至，即道士與虯髯已到矣。俱謁文靜。時方弈棋，揖而話心焉。文靜飛書迎文皇 看棋。道士對弈，虯髯與公傍待焉。俄而文皇到來，精采驚人，長揖而坐。神氣清朗，滿 坐風生，顧盼煒如也。道士一見慘然，下棋子曰：「此局全輸矣！於此失卻局哉！救無路 矣！復奚言！」罷弈而請去。既出，謂虯髯曰：「此世界非公世界。他方可也。勉之，勿 以為念。」

唐•王積薪．《圍棋十訣》

不得貪勝，入界宜緩。 　
攻彼顧我，棄子爭先。 　
舍小就大，逢危須棄。 　
慎勿輕速，動須相應。 　
彼強自保，勢孤取和。

唐•皮日休．《原弈》

問弈之原於或人，或人曰：「堯教丹珠征，丹珠作為是， 信固有其道焉。」
皮子曰：「夫弈之為藝也，彼謀既失， 我謀先之，我智既虧，彼智乘之，害也。欲利其內，必先攻外，欲取其遠，必先攻近，詐也。勝之勢，不城池而金湯焉，負之勢，不兵甲而奔北焉。勝不讓負，爭也。此存此免，彼得彼失，如蘇秦之合縱，陳軫之遊說，偽也。若然者，不害則敗，不詐則亡，不爭則失，不偽則亂，是弈之必然也。雖弈秋荐出，必用吾言焉。
嘗試論之：夫堯之有仁、義、禮、智、信也，如生者必能用手足、任耳目者矣。豈區區出其纖謀少智，以著其術用，爭勝負哉！堯之世，三苗不服，以堯之仁，苗之慢，堯兵而熠之，猶羅人殺鵂鶹、獻（左下為魚，右為文）人烹鯤鯆者。然堯不忍加兵而以命舜，舜不忍伐而敷之文德，然後有苗格焉。
以有苗之慢，尚不加兵，豈能以害詐之心，爭偽之智，用為戰法，教其子以伐國哉！
則弈之始作，必起自戰國，有害詐爭偽之道，當縱橫者流之作矣。豈曰堯哉！豈曰堯哉！」

皮日休，字襲美，一字逸少，襄陽人。

唐•皮日休．《雜體詩序》

案：《舜典》：帝曰：夔，命汝典樂，教冑子，詩言志、歌詠言在焉。《周禮》： 太師之職，
掌教六詩，諷賦既興，風雅互作，雜體遂生焉。後係之於樂府， 蓋典樂之職也。
在漢代李延年為協律，造新聲，雅道雖缺，樂府乃盛。 鐃歌鼓吹，拂舞予俞，因斯而興，
詞之體不得不因時而易也。古樂書論之甚詳。今不能備載，載其他見者。
案漢武集：元封三年，作柏梁臺，詔群臣二千石，有能為七言詩者乃得上坐。帝曰：日月星辰和四時，
梁王曰： 驂駕駟馬從梁來，由是聯句興焉。
孔融詩曰：漁父屈節水，潛匿方作郡， 姓名字離合也。由是離合興焉。
晉傅咸有迴文反覆詩二首云：反覆其文者，以示憂心展轉也。悠悠遠邁獨煢煢是也。由是反覆興焉。
晉溫嶠有迴文虛言詩云：寧神靜泊，損有崇亡，由是迴文興焉。
梁武帝云：後牖有朽柳，沈約云：偏眠船舷邊，由是疊韻興焉。
《詩》云：螮蝀在東，又曰：鴛鴦在梁。由是雙聲興焉。
《詩》云：維南有箕，不可以簸揚，維北有斗，不可以挹酒漿。近乎戲也。古詩或為之，蓋風俗之言也。
古有采詩官，命之曰風人。圍棋燒敗襖，看子故依然，由是風人之作興焉。
《梁書》云：昭明善賦短韻，吳均善壓強韻，今亦效而為之，存於編中。
陸生與余，各有是為。凡八十六首，
至如四聲詩，三字離合，全篇雙聲疊韻之作，悉陸生所為，又足見其多能也。
案齊竟陵王郡縣詩曰：追芳承荔浦，揖道信雲丘，縣名由是興焉。
案梁元藥名詩曰：戍客�琱s下，當思衣錦歸。藥名由是興焉。陸與予亦有是作。
至如鮑昭之建除，沈炯之六甲、十二屬，梁簡文之卦名，陸惠曉之百姓，梁元帝之鳥名、龜兆，
蔡黃門之口字，古兩頭纖纖、�ㄞz、五雜組已降，非不能也，皆鄙而不為。
噫，由古至律，由律至雜，詩之道盡乎此也。近代作雜體，唯劉賓客集中有迴文、離合。雙聲、疊韻，如聯句則莫若孟東野與韓文公之多，他集罕見，足知為之之難也。陸與予竊慕其為人，遂合己作，為雜體一卷，屬予序雜體之始云。

唐．牛僧儒《幽怪錄》

巴邛人家橘園，有大橘如三斗盎，剖開有二叟對弈。
一叟曰：「橘中之樂，不減商山。恨不能深根固蒂，為愚人摘下耳！」

唐（？）．《�E軒漫衍》

圍棋初非人間之事，其始出於巴邛之橘、周穆王之墓，繼出於右（石？）室，又見於南山，仙家養性樂道之具也。

唐．魏徵等《隋書》

《經籍志．三》

《棋勢》四卷。
（梁有《術藝略序》五卷，孫暢之撰；《圍棋勢》七卷，湘東太守徐泓撰；《齊高棋圖》二卷；《圍棋九品序錄》五卷，范汪等撰；《圍棋勢》二十 九卷，晉趙王倫舍人馬朗等撰；《棋品敘略》三卷；建元永明《棋品》二卷，宋員 外殿中將軍褚思莊撰；《天監棋品》一卷，梁尚書僕射柳惲撰。亡。 ）...

《棋勢》十卷，沈敞撰。
《棋勢》十卷，二卷成。
《棋勢》十卷，王子沖撰。
《棋勢》八卷。
《棋圖勢》十卷。
《棋九品序錄》一卷，范汪等注。
《棋後九品序》一卷，袁遵撰。
《圍棋品》一卷，梁武帝撰。
《棋品序》一卷，陸雲（公）撰。
《棋法》一卷梁，武帝撰。
《圍棋賦》一卷，梁武帝撰。

共二十種

《列傳第三．皇甫績傳》

皇甫績，字功明，安定朝那人也。祖穆，魏隴東太守。父道，周湖州刺史、雍州都督。
績三歲而孤，為外祖韋孝寬所鞠養。嘗與諸外兄博奕，孝寬以其惰業，督以嚴訓，愍績孤幼，特捨之。
績歎曰：「我無庭訓，養於外氏，不能克躬勵己，何以成立？」深自感激，命左右自杖三十。孝寬聞而對之流涕。
於是精心好學，略涉 經史。周武帝為魯公時，引為侍讀。

唐．房玄齡等《晉書》

《列傳第四 杜預傳》

預旬月之中又上表曰：「羊祜與朝臣多不同，不先博畫而密與陛下共施此計， 故益令多異。凡事當以利害相較，今此舉十有八九利，其一二止於無功耳。其言破敗之形亦不可得，直是計不出已，功不在身，各恥其前言，故守之也。自頃朝廷事無大小，異意鋒起，雖人心不同，亦由恃恩不慮後難，故輕相同異也。昔漢宣帝議 趙充國所上，事效之後，詰責諸議者，皆叩頭而謝，以塞異端也。自秋已來，討賊 之形頗露。若今中止，孫皓怖而生計，或徙都武昌，更完修江南諸城，遠其居人，城不可攻，野無所掠，積大船於夏口，則明年之計或無所及。」
時帝與中書令張華圍棋，而預表適至。
華推枰斂手曰：「陛下聖明神武，朝野清晏，國富兵強，號令如一，吳主荒淫驕虐，誅殺賢能，當今討之，可不勞而定。」
帝乃許之。

《列傳第五 裴秀傳》

（裴）遐，善言玄理， 音辭清暢，泠然若琴瑟。
嘗與河南郭象談論，一坐嗟服。
又嘗在平東將軍周馥坐， 與人圍棋。馥司馬行酒，遐未即飲，司馬醉怒，因曳遐墮地。
遐徐起還坐，顏色不 變，復棋如故。其性虛和如此。
東海王越引為主簿，後為越子毗所害。

《列傳第十 賈充傳》

（賈）謐既親貴，數入二宮，共愍懷太子游處， 無屈降心，常與太子弈棋爭道。成都王穎在坐，正色曰：「皇太子，國之儲君，賈謐何得無禮！」
謐懼，言之於后，遂出穎為平北將軍，鎮鄴。

《列傳第十三 王戎傳》

戎在職雖無殊能，而庶績修理。後遷光祿勳、吏部尚書，以母懮去職。
性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然後起。
裴頠往吊之，謂人曰： 「若使一慟能傷人，濬沖不免滅性之譏也。」
時和嶠亦居父喪，以禮法自持，量米而食，哀毀不逾於戎。
帝謂劉毅曰：「和嶠毀頓過禮，使人憂之。」
毅曰：「嶠雖寢苫食粥，乃生孝耳。至於王戎，所謂死孝，陛下當先憂之。」
戎先有吐疾，居喪增甚。帝遣醫療之，並賜藥物，又斷賓客。

《列傳第十九 阮籍傳》

（籍）性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。
及將葬，食一蒸肫， 飲二斗酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。
裴楷往吊之，籍散髮箕踞，醉而直視，楷弔唁畢便去。
或問楷：「凡吊者，主哭， 客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？」
楷曰：「阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。」時人歎為兩得。
籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。
喜弟康聞之，乃繼酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。

《列傳第三十二 祖逖傳》

（祖）納好弈棋，王隱謂之曰：「禹惜寸陰，不聞數棋。」對曰：「我奕忘憂耳。」隱曰；「蓋聞古人遭逢，則以功達其道，若其不遇，則以言達其道。古必有之，今亦宜然。當晉未有書，而天下大亂，舊事蕩滅，君少長五都，游官四方，華夷成敗，皆當聞見，何不記述而有裁成？應仲遠作《風俗通》，崔子真作《政論》，蔡伯喈作《勸學篇》，史游作《急就章》，猶皆行於世，便成沒而不朽。僕雖無才，非志不立，故疾沒世而無聞焉，所以自強不息也。 況國史明乎得失之跡，俱取散愁，此可兼濟，何必圍棋然後忘憂也！」
納喟然歎曰： 「非不悅子之道，力不足耳。」
乃言之於帝曰：「自古小國猶有史官，況於大府， 安可不置。」因舉隱，稱「清純亮直，學思沈敏，五經、群史多所綜悉，且好學不倦，從善如流。若使修著一代之典，褒貶與奪，誠一時之俊也。」
帝以問記室參軍鐘雅，雅曰：「納所舉雖有史才，而今未能立也。」事遂停。
然史官之立，自納始也。

《列傳第五十二 王隱傳》

建興中，過江，丞相軍諮祭酒涿郡祖納雅相知重。
納好博弈，每諫止之。納曰： 「聊用忘憂耳。」
隱曰：「蓋古人遭時，則以功達其道；不遇，則以言達其才，故否泰不窮也。當今晉未有書，天下大亂，舊事蕩滅，非凡才所能立。君少長三都， 游宦四方，華夷成敗皆在耳目，何不述而裁之！應仲遠作《風俗通》，崔子真作 《政論》，蔡伯喈作《勸學篇》，史游作《急就章》，猶行於世，便為沒而不朽。 當其同時，人豈少哉？而了無聞，皆由無所述作也。故君子疾沒世而無聞。《易》 稱「自強不息」，況國史明乎得失之跡，何必博弈而後忘憂哉！」
納喟然歎曰：「非不悅子道，力不足也。」乃上疏薦隱。
元帝以草創務殷，未遑史官，遂寢不報。
太興初，典章稍備，乃召隱及郭璞俱為著作郎，令撰晉史。豫平王敦功，賜爵平陵鄉侯。
時著作郎虞預私撰《《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱，並借隱所著書竊寫之，所聞漸廣。是後更疾隱，形於言色。
預既豪族，交結權貴，共為朋黨，以斥隱，竟以謗免，黜歸於家。貧無資用，書遂不就，乃依征西將軍庾亮於武昌。亮供其紙筆，書乃得成，詣闕上之。
隱雖好著述，而文辭鄙拙，蕪舛不倫。 其書次第可觀者，皆其父所撰；文體混漫、義不可解者，隱之作也。
年七十餘，卒於家。

《列傳第三十五 王導傳》

（王）悅字長豫，弱冠有高名，事親色養，導甚愛之。導嘗共悅弈棋，爭道，導笑曰： 「相與有瓜葛，那得為爾邪！」

...

（王）恬字敬豫。少好武，不為公門所重。導見悅輒喜，見恬便有怒色。州辟別駕， 不行，襲爵即丘子。性傲誕，不拘禮法。謝萬嘗造恬，既坐，少頃，恬便入內。萬 以為必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐頭散發而出，據胡床於庭中曬發，神氣傲邁， 竟無賓主之禮。萬悵然而歸。晚節更好士，多技藝，善弈棋，為中興第一。

《列傳第四十九 謝安傳》

時苻堅強盛，疆場多虞，諸將敗退相繼。
安遣弟石及兄子玄等應機征討，所在克捷。拜衛將軍、開府儀同三司，封建昌縣公。
堅後率眾，號百萬，次於淮肥，京師震恐，加安征討大都督。
玄入問計，安夷然無懼色，答曰：「已別有旨。」既而寂然。玄不敢復言，乃令張玄重請。
安遂命駕出山墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣于于玄，是日懼，便為敵手而又不勝。
安顧謂其甥羊曇曰：「以墅乞汝。」
安遂游涉，至夜乃還，指授將帥，各當其任。
玄等既破堅，有驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答云：「小兒輩遂已破賊。」既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此。
以總統功，進拜太保。
明．陳繼儒．《枕譚》：晉書謝安傳：謝玄北伐符堅，下遽云：安與玄圍棋。玄上去一「張」字，讀者知為何「玄」耶？按張玄與謝玄同名，人號南北二玄．

《列傳第四十二 葛洪傳》

葛洪，字稚川，丹陽句容人也。
祖系，吳大鴻臚。父悌，吳平後入晉，為邵陵太守。
洪少好學，家貧，躬自伐薪以貿紙筆，夜輒寫書誦習，遂以儒學知名。
性寡欲，無所愛玩，不知棋局幾道，摴蒱齒名。
為人木訥，不好榮利，閉門卻掃，未嘗交遊。於餘杭山見何幼道、郭文舉，目擊而已，各無所言。
時或尋書問義，不遠數千里崎嶇冒涉，期於必得，遂究覽典籍，尤好神仙導養之法。
從祖玄，吳時學道得仙，號曰葛仙公，以其練丹秘術授弟子鄭隱。洪就隱學，悉得其法焉。後師事南海太守上黨鮑玄。玄亦內學，逆占將來，見洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業，兼綜練 醫術，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。

《列傳第七十 盧循傳》

盧循，字於先，小名元龍，司空從事中郎諶之曾孫也。雙眸冏徹，瞳子四轉， 善草隸、弈棋之藝。

《列傳第二十二 呂纂傳》

克孜爾石窟前凡的鳩摩羅什銅像

初，纂嘗與鳩摩羅什棋，殺羅什子，曰：「斫胡奴頭。」
羅什曰：「不斫胡奴頭，胡奴斫人頭。」
（呂）超小字胡奴，竟以殺纂。
纂在位三年，以元興元年死。

《謝弘微傳》

弘微性寬博，無喜慍，末年嘗與友人棋，友人西南棋有死勢，復一客曰：「西南風急，或有覆舟者。」友悟，乃救之。弘微大怒，投局於地。識者知其暮年之事，果以是歲終。

唐．姚思廉《梁書》

《武帝紀》

高祖武皇帝，諱衍，字叔達，小字練兒，南蘭陵中都裡人，漢相國何之後也。 ....六藝備嫻，棋登逸品， 陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善。又撰《金策》三十卷。草隸尺牘，騎射弓馬，莫 不奇妙。....歷觀古昔帝王人君，恭儉莊敬，藝能博學，罕或有焉。

《朱異傳》

朱異，字彥和，吳郡錢唐人也。父巽，以義烈知名，官至齊江夏王參軍、吳平令。
異年數歲，外祖顧歡撫之，謂異祖昭之曰：「此兒非常器，當成卿門戶。」
年十餘歲，好群聚蒲博，頗為鄉黨所患。
既長，乃折節從師，遍治《五經》，尤明 《禮》、《易》，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書算，皆其所長。
年二十，詣都，尚書令沈約面試之，因戲異曰：「卿年少，何乃不廉？」異逡巡未達其旨。約乃曰：「天下唯有文義棋書，卿一時將去，可謂不廉也。」

《到溉傳》

到溉，字茂灌，彭城武原人。... 溉素謹厚，特被高祖賞接，每與對棋，從夕達旦。溉第山池有奇石，高祖戲與賭之，並《禮記》一部，溉並輸焉。
未進，高祖謂朱異曰；「卿謂到溉所輸可以送未？」
溉斂板對曰：「臣既事君，安敢失禮。」高祖大笑。其見親愛如此。

《柳惲傳》

惲善弈棋，帝每敕侍坐，仍令定棋譜，第其優劣。

《列傳第四十四．陸雲公傳》

陸雲公，字子龍，吳郡人也。祖閒，州別駕。父完，寧遠長史。雲公五歲誦 《論語》、《毛詩》，九歲讀《漢書》，略能記憶。從祖倕、沛國劉顯質問十事， 雲公對無所失，顯歎異之。既長，好學有才思。州舉秀才。累遷宣惠武陵王、平西湘東王行參軍。 ... 雲公善弈棋，嘗夜侍御坐，武冠觸燭火，高祖笑謂曰：「燭燒卿貂。」高祖將用雲公為侍中， 故以此言戲之也。

《王瞻傳》

瞻幼時輕薄，好逸游，為閭里所患。
及長，頗折節有士操，涉獵書記，於棋射尤善。...
高祖霸府開，以瞻為大司馬相國諮議參軍，領錄事。
梁台建，為侍中，遷左民尚書，俄轉吏部尚書。
瞻性率亮，居選部，所舉多行其意。
頗嗜酒，每飲或竟日， 而精神益朗贍，不廢簿領。
高祖每稱瞻有三術，射、棋、酒也。
尋加左軍將軍，以疾不拜，仍為侍中，領驍騎將軍，未拜，卒，時年四十九。謚康侯。

《列傳第二十六．陳慶之傳》

陳慶之，字子雲，義興國山人也。幼而隨從高祖。高祖性好棋，每從夜達旦不輟，等輩皆倦寐，惟慶之不寢，聞呼即至，甚見親賞。

唐．姚思廉《陳書》

《列傳第二十四．陸瓊傳》

陸瓊，字伯玉，吳郡吳人也。祖完，梁琅邪、彭城二郡丞。父雲公，梁給事黃門侍郎，掌著作。
瓊幼聰慧，有思理，六歲為五言詩，頗有詞采。
大同末，雲公受梁武帝詔校定《棋品》，到溉、朱異以下並集。
瓊時年八歲，於客前覆局，由是京師號曰「神童」。
異言之武帝，有敕召見。瓊風神警亮，進退詳審，帝甚異之。
十一，丁父憂，毀瘠有至性，從祖襄歎曰：「此兒必荷門基，所謂一不為少。」及侯景作逆， 攜母避地於縣之西鄉，勤苦讀書，晝夜無怠，遂博學，善屬文。

唐．李延壽《南史》

《列傳第二十六．羊玄保傳》

（羊玄保）善弈棋，品第三。文帝亦好弈，與賭郡，玄保戲勝，以補 宣城太守。先是劉式之為宣城立吏人亡叛制，一人不擒，符伍裡吏送州作部；能擒者賞位二階。玄保以為非宜，陳之曰 ：「臣伏尋亡叛之由，皆出於窮逼。今立殊制，於事為苦。又尋 此制施一邦而已，若其是邪，則應與天下為一；若其非邪，亦不宜獨行一郡。」由此制停。

... 子戎少有才氣，而輕薄少行檢，語好為雙聲。
江夏王義恭嘗設齋，使戎布床，須臾王出，以床狹，乃自開床。
戎曰 ： 「官家恨狹，更廣八分。」王笑曰：「卿豈唯善雙聲，乃辯士也！」
文帝好與玄保棋，嘗中使至，玄保曰：「今日上何召我邪？」戎 曰：「金溝清泚，銅池搖揚，既佳光景，當得劇棋。」玄保常 嫌其輕脫，云：「此兒必亡我家」。
位通直郎，坐與王僧達謗時政賜死。死後，孝武帝引見玄保，玄保謝曰：「臣無日磾之明， 以此上負。」上美其言。戎二弟，文帝並賜名曰咸、曰粲，謂玄保曰：「欲令卿二子有林下正始餘風。」

玄保既善棋，而何尚之亦雅好其事。吳郡褚胤年七歲便入高品，及長，冠絕當時。
胤父榮期與臧質同逆，胤應從誅。
何尚之固請曰：「胤弈棋之妙，超古冠今。魏犨犯令，以材獲免，父戮子宥，其例甚多。特乞與其微命，使異術不絕。」
不許， 時人痛惜之。

《列傳第二十二．孫暢傳》

太武又遣就二王借箜篌、琵琶、箏、笛等器及棋子。

《列傳第二十二．張邵傳》

張邵字茂宗，會稽太守裕之弟也。... 宋文帝云：「天下有五絕，而皆出錢唐。」
謂杜道鞠彈棋 ，范悅詩，褚欣遠模書，褚胤圍棋，徐道度療疾也。

《列傳第二十三．范曄傳》

（孔）熙先善療病兼能診脈，法靜尼妹夫許耀領隊在臺，宿衛殿省，嘗有疾，因法靜尼就熙先乞療得損，因成周旋。 熙先以耀膽幹，因告逆謀，耀許為內應。豫章胡藩子遵世與法靜甚款，亦密相酬和。
法靜尼南上，熙先遣婢采藻隨之，付以牋書，陳說圖讖。
法靜還，義康餉熙先銅匕、銅鑷、袍段、棋奩等物。
熙先慮事泄，酖采藻殺之。

《列傳第二十三．何承天傳》

承天素好弈棋，頗用廢事。又善彈箏。
文帝賜以局子及銀裝箏。
承天奉表陳謝，上答曰：「局子之賜，何必非張武之金邪。」

《列傳第二十六．沈憲傳》

憲少有幹局，為駕部郎。
宋明帝與憲棋，謂曰：「卿廣州刺史材也。」補烏程令，甚著政績，太守褚彥回歎美，以為方圓可施。

《列傳第二十六．江�伅ョn

永明中，為竟陵王司馬。 �犰n文辭，圍棋第五品，為朝貴中最。

《列傳第二十六．孫謐傳》

謐才長刀筆，所在幹職。
高帝崩，謐稱疾不入，眾頗疑其怨不預顧命。
武帝即位，謐又不遷官，以此怨望。時武帝不豫，謐詣豫章王嶷，請閒曰：「至尊非起疾，東宮又非才，公今欲何計 ？ 」
武帝知之，出謐為鎮北長史、南東海太守。未發，憂甚，乃以奕棋占卦云：「有客南來，金碗玉杯。」上使御史中丞 沈沖奏謐前後罪惡，請收送廷尉。
詔賜死，果以金甖盛藥鴆之。

《列傳第二十八．柳惲傳》

梁武帝好弈棋，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人，第其優劣，為《棋品》三卷，惲為第二焉。
帝謂周捨曰 ：「吾聞君子不可求備，至如柳惲可謂具美。分其才藝，足了十人。」

《列傳第十三．王彧傳》 　

王彧字景文，球從子也。... 上既有疾，而諸弟並已見殺；唯桂陽王休范人才本劣，不見疑，出為江州刺史。
慮一旦晏駕，皇后臨朝，則景文自然成宰相，門族強盛，藉元舅之重，歲暮不為純臣。 泰豫元年春，上疾篤，遣使送藥賜景文死，使謂曰：「朕不謂卿有罪，然吾不能獨死，請子先之。」因手詔曰：「與卿周旋，欲全卿門戶， 故有此處分。」
敕至之夜，景文正與客棋，扣函看，復還封置局下，神色怡然不變。方與客棋思行爭劫竟，斂子內奩畢，徐謂客曰：「奉敕見賜以死。」方以敕示客。酒至未飲，門客焦度在側，憤怒發酒覆地曰：「大丈夫安能坐受死。州中文武可數百人，足以一奮。」景文曰：「知卿至心；若見念者，為我百口計。」乃墨啟答敕，並謝贈詔。
酌謂客曰：「此酒不可相勸。」自仰而飲之。時年六十。追贈開府儀同三司，諡曰懿。

《齊高帝紀》 　

齊太祖高皇帝諱道成，字紹伯，小字鬥將，姓蕭氏。... 上少有大量，喜怒不形於色，深沈靜默，常有四海之心。
博學，善屬文，工草隸書，弈棋第二品。雖經綸夷險，不廢素業。
及即位後，身不御精細之物，主衣中有玉介導，以長侈奢之源，命打破之。凡異物皆令隨例毀棄。後宮器物欄檻，以銅為?飾者，皆改用鐵。內殿施黃紗帳，宮人著紫皮履。華蓋除金華爪，用鐵回釘。每曰：「使我臨天下十年，當使黃金與土同價。」欲以身率下，移風易俗。
性寬，嘗與直合將軍周覆、給事中褚思莊共棋，累局不倦，覆乃抑上手，不許易行。其弘厚如此。

《列傳第十．謝弘微傳》

弘微性寬博，無喜慍。末年嘗與友人棋，友人西南棋有死 勢，復一客曰：「西南風急，或有覆舟者。」友悟，乃救之。
弘微大怒，投局於地。識者知其暮年之事，果以此歲終。

《列傳第八．蕭思話傳》　

惠明弟惠基，幼以外戚見宋江夏王義恭，歎其詳審，以女結婚。歷中書黃門郎。
惠基善隸書及弈棋，齊高帝與之情好相得。
桂陽王休范妃，惠基姊也，高帝謂之曰：「卿家桂陽，遂復作賊。」高帝頓新亭壘，以惠基為軍副。
惠基弟惠朗親為休范攻戰，惠基在城內了不自疑。後為長兼侍中。
袁粲、劉彥節起兵之夕，高帝以彥節是惠基妹夫，惠基時直在省，遣王敬則觀其指趣，見惠基安靜，不與彥節相知，由是益加恩信。
仕齊為都官尚書，掌吏部。永明中為侍中，領驍騎將軍。尚書令王儉朝宗貴望，惠基同在禮閣，非公事不私覿焉。遷太常，加給事中。
自宋大明以來，聲伎所尚，多鄭、衛，而雅樂正聲鮮有好者。
惠基解音律，尤好魏三祖曲及相和歌，每奏輒賞悅不能已。 　　
當時能棋人琅邪王抗第一品，吳郡褚思莊、會稽夏赤松第 二品。赤松思速，善於大行，思莊戲遲，巧於鬥棋。宋文帝時， 羊玄保為會稽，帝遣思莊入東，與玄保戲，因置局圖，還於帝前覆之。
齊高帝使思莊與王抗交賭，自食時至日暮，一局始竟。 上倦，遣還省，至五更方決。
抗睡於局後寢，思莊達旦不寐。 時或云：思莊所以品第致高，緣其用思深久，人不能對。
抗、 思莊並至給事中。
永明中，敕使抗品棋，竟陵王子良使惠基掌其事。

《列傳第十五．到彥之傳》　

(到)溉特被武帝賞接，每與對棋，從夕達旦。或復失寢，加以低睡，帝詩嘲之曰：「狀若喪家狗，又似懸風槌。」當時以為笑樂。
溉第居近淮水，齋前山池有奇礓石，長一丈六尺，帝戲與賭之，並《禮記》一部，溉並輸焉。未進，帝謂朱異曰：「卿謂到溉所輸可以送未？」斂板對曰：「臣既事君，安敢失禮。」 帝大笑，其見親愛如此。石即迎置華林園宴殿前。移石之日， 都下傾城縱觀，所謂到公石也。
溉弈棋入第六品，常與朱異、 韋黯於御坐校棋比勢，復局不差一道。後因疾失明，詔以金紫光祿大夫、散騎常侍，就第養疾。
溉少有美名，遂不為僕射，人為之恨，溉澹如也。

《列傳第三十八． 陸慧曉傳》

(陸)雲公善弈�痋A嘗夜侍坐，武冠觸燭火。帝笑謂曰：「燭燒 卿貂。」帝將用為侍中，故以此戲之。

《列傳第六十六．庾詵傳》

庾詵字彥寶，新野人也。幼聰警篤學，經史百家，無不該綜。緯候書射，棋算機巧，並一時之絕。

《梁本紀上第六．梁武帝紀》

梁高祖武皇帝諱衍，字叔達，小字練兒，南蘭陵中都裡人， 姓蕭氏，與齊同承淮陰令整。...
六藝備閒，棋登逸品，陰陽、緯候、卜筮、占決、草 隸、尺牘、騎射，莫不稱妙。

《梁本紀下第八．梁簡文帝紀》

太宗簡文皇帝諱綱，字世贊，小字六通，武帝第三子，昭 明太子母弟也。天監二年十月丁未，生於顯陽殿。
五年，封晉安王。
普通四年，累遷都督、雍州刺史。
中大通三年，被徵入朝。未至，而昭明太子謂左右曰：「我夢與晉安王對奕擾道， 我以班劍授之，王還，當有此加乎。」四月，昭明太子薨。五月丙申，立晉安王為皇太子。
... 所著 ... 《沐浴經》三卷、《馬槊譜》一卷、《棋品》五卷、《彈棋譜》一卷、《新增白澤圖》五卷、《如意方》十卷、《文集》一百卷，並行於世。

《列傳第六十六．陶弘景傳》 　　

初，弘景母郝氏夢兩天人手執香爐來至其所，已而有娠。以宋孝建三年景申歲夏至日生。
幼有異操，年四五歲，恆以荻為筆畫灰中學書。
至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：「仰青雲，睹白日，不覺為遠矣。」
父為妾所害，弘景終身不娶。
及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長額聳耳，耳孔各有十餘毛出外二寸許，右膝有數十黑子作七星文。讀書萬餘卷，一事不知，以為深恥。
善琴棋，工草隸。未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。 雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務。朝儀故事，多所取 焉。

《列傳第三十五．崔慧景傳》 　　

先是，東陽女子婁逞變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義。遍游公卿，仕至揚州議曹從事。
事發，明帝驅令還東。逞始作婦人服而去，歎曰：「如此之伎，還為老嫗，豈不惜哉！」
此人妖也。陰而欲為陽，事不果故洩，敬則、遙光、顯達、慧景 之應也。

元．林坤《誠齋雜記》：齊婁逞，乃東陽女子，變服為丈夫，能弈，又解文義，仕至揚州從事。

《列傳第六十七．司馬申傳》

申早有風鑒，十四便善弈棋。
嘗隨父候吏部尚書到溉，時 梁州刺史陰子春、領軍朱異在焉，呼與棋。申每有妙思，異觀而奇之，因引申游處。
太清之難，父母俱沒，因此自誓，擔土菜食終身。

唐．李延壽《北史》

《列傳第十三．古弼傳》

古弼，代人也。少忠謹，善騎射。初為獵郎，門下奏事，以敏正稱。明元嘉其直而有用，賜名曰筆。後改名弼，言其有輔佐才也。
... 上谷人上書，言苑囿過度，人無田業，宜減大半，以賜貧者。弼入欲陳奏，遇帝與給事中劉樹棋，志不聽事。
弼侍坐良久，不獲申聞，乃起，於帝前捽樹頭，掣下床，以手搏其耳，以拳毆其背，曰：「朝廷不理，實爾之罪！」帝失容，放棋曰：「不聽奏事，過在朕，樹何罪？置之！」弼具狀以聞。
帝奇弼公直，皆可其奏，以與百姓。
弼曰：「為臣逞志於君前者，非無罪也。」乃詣公車，免冠徒跣，自劾請 罪。
帝召之，謂曰：「卿其冠履。吾聞築社之役，蹇蹶而築之，端冕而事之，神與之福。然則卿有何罪？自今以後，苟利社稷，益國便人者，雖復顛沛造次，卿則為 之，無所顧也。」

《列傳第七十八 藝術下．蔣少游傳》

始孝文時，有范寧兒者善圍棋，曾與李彪使齊。齊令江南上品王抗與寧兒，制勝而還。

《列傳第二十六．裴駿傳》

子詢，字敬叔。美儀貌，多藝能，音律博弈，咸所開解。

《列傳第八十二．百濟傳》

百濟之國，蓋馬韓之屬也，出自索離國。
... 俗重騎射，兼愛墳史，而秀異者頗解屬文，能吏事。
又知醫藥、蓍龜，與相術、陰陽五行法。
有僧尼，多寺塔，而無道士。
有鼓角、箜篌、箏竽、篪笛之樂，投壺、樗蒲、弄珠、握槊等雜戲。
尤尚弈棋。

《列傳第八十二．倭傳》

倭國，在百濟、新羅東南，水陸三千里，於大海中依山島而居。魏時，譯通中 國三十餘國，皆稱子，夷人不知裡數，但計以日。其國境，東西五月行，南北三月 行，各至於海。其地勢，東高西下。居於邪摩堆，則《魏志》所謂邪馬台者也。... 好棋博、握槊、樗蒱之戲。

唐．李百藥《北齊書》

《列傳第三．河南康舒王孝瑜傳》

河南康舒王孝瑜，字正德，文襄長子也。 ... 孝瑜容貌魁偉，精彩雄毅，謙慎寬厚，兼愛文學，讀書敏速，十行俱下，覆棋不失一道。

《列傳第十四．李元忠傳》

(元忠子)搔，字德況，少聰敏，有才藝，音律博弈之屬， 多所通解。

唐．令狐德棻等《周書》

《列傳第十一．宇文貴傳》

貴好音樂，耽弈�痋A留連不倦。然好施愛士，時人頗以此稱之。

唐．何延之《蘭亭記》

唐．閰立本《蕭翼賺蘭亭圖卷》

《蘭亭》者，晉右軍會稽內史琅琊王羲之，字逸少，所書之詩序也。... 右軍亦自珍愛寶重此書，留付子孫傳掌。至七代孫智永，... 俗號永禪師。... 禪師近百歲乃終，其遺書並付弟子辯才。 ... 辯才博學工文，琴棋書畫，皆得其妙。 ... 辯才嘗於寢方丈梁上，鑿其暗檻以貯《蘭亭》，寶惜珍重，甚於禪師在日。至貞觀中，太宗以德政之暇，銳志玩書，臨寫右軍真草書帖，購募備盡，唯未得《蘭亭》。尋討此書，知在辯才之所，乃降敕追師入內道場，供養恩賚，優洽數日後，因言次及問及《蘭亭》，... 如此者三度，竟靳固不出。上謂俄臣曰：「... 若為得一智略之士，以設謀計取之。」尚書左僕射房玄齡奏曰：「臣聞監察御史蕭翼， ... 。」

翼遂改觀，... 日暮入寺，巡廊以觀壁畫。過辯才院，寒溫既畢，語議便合。因延入房內，即共圍棋、 ... 意甚相得。」 ... 因談論翰墨 ... 師自於屋梁上檻內出之（《蘭亭》），翼見訖，... 。自示翼以後，更不復安於梁檻上，... 留置於几案之間。 ...

自是翼往還無數，童弟等無復猜疑。後辯才出赴靈圯橋南嚴遷家齋，翼遂私來房前，謂弟子曰：「翼遺卻帛子在床上。」童子即為開門。翼遂於案上取得《蘭亭》，...

唐．段成式《酉陽雜俎》

《卷十二》晉(鳩摩)羅什與人棋，拾敵死子，空處如龍鳳形。或言王積薪對玄宗棋，局畢悉持。

《卷一》上夏日，嘗與親王棋，令賀懷智獨彈琵琶，貴妃立於局前觀之。上數枰子將輸，貴妃放康國猧子於坐側，猧子乃上局，局子亂，上大悅。

《卷十二》一行公本不解弈，因會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵。笑謂燕公曰：「此但爭先耳。若念貧道四句乘除語，則人人為國手。」

《卷十三》盜發蜀先主墓墓穴。盜數人齊入，見兩人張燈對棋，侍衛十餘。盜驚懼拜謝。一人顧曰：「爾飲乎？」乃各飲以一杯，兼乞與玉帶數條，命速出。
盜至外，口已漆矣。帶乃巨蛇也。視其穴，已如舊矣。

《續卷二》東都龍門有一處，天寶中，北宗雅禪師於此處建蘭若。庭中桐始花，有異蜂聲，如人吟詠。禪師諦視之，具體人也。網獲一，置於紗籠中。忽有數人翔集籠首，若相慰狀曰：「叱叱！予與青桐君弈勝，獲琅玕紙十幅，君出可為禮，星子詞當為料理。」禪師舉籠放之。

一行像

唐．薛用弱《集異記》

元宗南狩，百司奔赴行在，翰林善圍棋者王積薪從焉。蜀道隘狹，每行旅止息中道之郵亭，人舍多為尊官有力者之所見佔，積薪棲無所入，因沿溪深遠，寓宿於山中孤姥之家，但有婦姑，止給水火。才暝，婦姑皆闔戶而休，積薪棲於簷下，夜闌不寐。忽聞室內姑謂婦曰：「良宵無以為適，與子圍棋一賭可乎？」婦曰：「諾。」積薪私心奇之，況堂內素無燈燭，又婦姑各處東西室，積薪乃附耳門扉。俄聞婦曰：「起東五南九置子矣。」姑應曰：「東五南十二置子矣。」　婦又曰：「起西八南十置子矣。」姑又應曰：「西九南十置子矣。」每置一子，皆良久思維，夜將盡四更，積薪一一密記其下，止三十六。忽聞姑曰：「子已敗矣，吾止勝九枰矣。」婦亦甘焉。

積薪遲明具衣冠請問，孤姥曰：「爾可率己之意而按局置子焉。」積薪即出橐中局，盡平生之秘妙而佈子，未及十數，孤姥謂婦曰：「是子可教以常勢耳！」婦乃指示攻守殺奪救應防拒之法，其意甚略，積薪即更求其說。孤姥笑曰：「止此已無敵於人間矣！」積薪虔謝而別，行十數步，再詣則已失向之室閭矣。

自是積薪之藝，絕無其倫。即佈所記姑婦對敵之勢，罄竭心力，較其九枰之勝，終不能得也。因名《鄧艾開蜀勢》，至今棋圖有焉，而世人終莫得而解矣。

亦見唐．李肇《唐國史補》卷上。

唐．馮贅《雲仙集記》

王積薪每出遊，必攜圍棋短具，畫紙為局，與棋子並盛竹筒中，繫於車轅馬鬣間。道上雖遇匹夫，亦與對手。勝則徵餅餌牛酒，取飽而去。

王積薪夢青龍吐棋經九部授己，其藝頓精。

人能盡數天星，則遍知棋勢。

卞子京遇棋仙，束帶拜金鑄紫堂，仙仍坐於席上，勝克之利，萬不失一。

徐峰善棋，段成式欲窮盡其術。峰曰：「子若以墨狻猊與我，當使子過我十倍。」

王勃圍棋，率下四子成一首詩。勃猶詫之，向人曰：「吾自奪造化，雖一時之間，百用亦可。」

開成中，貴家以紫檀心、瑞龍腦為棋子。

李杓直與人棋而敗，乃竊數之咽之。尋問，乃鼓局大怒。

棋枰聲與律呂相應，蓋用響玉為盤，非有異數也。

取蛻龍牙一枚，手握之，臨局自然機變橫出。

唐．李復言《李鄴侯外傳》

開元十六年，玄宗御樓大酺，夜于樓下置高坐，召三教講論。
泌姑子貞俶，年九歲，潛求姑備儒服，夜升高座，詞辯鋒起，譚者皆屈。玄宗奇之，召入樓中，問姓名。乃曰：「半千之孫，宜其若是。」因問：「外更有奇童如兒者乎。」對曰：「舅子泌，年七歲，能賦，敏捷。」問其宅居所在，命中人潛伺于門，抱之以入，戒勿令其家知。

玄宗方與張說觀棋，中人抱泌至。俶與劉晏皆偕在帝側。

及玄宗見泌，謂說曰：「後來者與前兒絕殊，儀狀真國器也。」說曰：「誠然。」遂命說試為詩，即令詠方圓動靜。泌曰。願聞其狀。說應曰：「方如棋局，圓如棋子，動如棋生，靜如棋死。」說以其幼，仍教之曰：「但可以意虛作，不得更實道棋字。」泌曰：「隨意即甚易耳。」玄宗笑曰：「精神全大於身。」泌乃言曰：「方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂意。」說因賀曰：「聖代嘉瑞也。」玄宗大悅，抱于懷，撫其頭，命果餌啗之，遂送申王院，兩月方歸。仍賜衣物及綵數十，且諭其家曰：「年少，恐于兒有損，未能與官。當善視之，乃國器也。」

唐．蘇鶚《杜陽雜篇》

大中中，日本國王子來朝，獻寶器音樂。上設百戲珍饌以禮焉。

王子善圍棋，上敕待詔顧（原作「顏」，据明抄本改。）師言為對手。王子出楸玉棋局、冷暖玉棋子，云：「本國之東三萬里，有集真島，島上有凝霞台，台上有手談池，池中出玉子，不由制度，自然黑白分焉，冬溫夏冷，故謂之冷暖玉。更產如楸玉，狀類楸木。琢之為棋局，光潔可鑒。」

及師言與之敵手，至三十三下，胜負未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指，則謂之鎮神頭，乃是解兩征勢也。王子瞪目縮臂，已伏不胜。回語鴻臚曰：「待詔第幾手耶？」鴻臚詭對曰：「第三手也。」師言實第一手也。王子曰：「願見第一。」對曰：「王子勝第三，方得見第二；勝第二，得見第一。今欲見第一，其可得乎？」王子掩局而吁曰：「小國之第一，不如大國之第三。信矣！」

今好事者，尚有顧師言《三十三鎮神頭圖》。

唐．白居易《白孔六帖》

龐師古泊清口，張訓自漣水來。楊行密使將羸兵千人前鋒。師古易之，方圍棋軍中，不顧。

唐．盧仝《玉泉子》

呂元膺為東都留守，常與處士對棋。棋次，有文簿堆擁，元膺方秉筆閱覽，棋侶謂呂必不顧局矣，因私易一子以自勝。呂輒已窺之，而棋侶不悟。
翌日，呂請棋處士他適，內外人莫測，棋者亦不會，仍以束帛贐之。
如是十年許，呂寢疾將亟，命兒侄列前。呂曰：「游處交友，爾宜精擇。吾為東都留守，有一棋者云云，吾以他事俾去。易一著棋子，亦未足介意， 但心跡可畏。亟言之，即慮其憂懾；終不言，又恐汝輩滅裂于知聞。」言畢，惘然長逝。

唐．釋道世《法苑珠林．卷九八．破戒部第七》

... 佛告阿難：我今當說未來之時，有諸破戒比丘，身著袈裟，游行城邑，往來聚落住親里家。彼非比丘，又非白衣，畜養婦妾，產育男女。復有比丘，往婬女家，婬比丘尼，貯畜金銀，造作生業以自活命。復有通致使驛以自活命；復有專行醫藥以自活命；復有圍�痋B六博以自活命；復有為他卜筮以自活命；復有為他誦咒、驅遣鬼神多取財物以自活命；復有專行殺生以自活命；復有私自費用佛法僧物以自活命；...

唐（？）．闕名《採蘭雜志》

吳耽不好�痋A見人著，曰：「汝非死將軍，奈何輒以鬼陣相攻？」後人因名�眲陛u鬼陣」。

五代．晉．劉昫 《舊唐書》

《列傳第五．劉黑闥傳》

劉黑闥，貝州漳南人。無賴，嗜酒，好博弈，不治產業，父兄患之。

《列傳第七．裴寂傳》

裴寂，字玄真，蒲州桑泉人也。... 大業中，歷侍御史、駕部承務郎、晉陽宮副監。
高祖留守太原，與寂有舊，時加親禮，每延之宴語，間以博弈，至於通宵連日， 情忘厭倦。
時太宗將舉義師而不敢發言，見寂為高祖所厚，乃出私錢數百萬，陰結龍山令高斌廉與寂博戲，漸以輸之。寂得錢既多，大喜，每日從太宗游。見其歡甚，遂以情告之，寂即許諾。

《列傳第三十九．王方慶傳》

少子晙，工書知名，尤善琴棋，而性多嚴整，官至殿中侍御史。

《列傳第一百四十．張蘊古傳》

張蘊古，相州洹水人也。性聰敏，博涉書傳，善綴文，能背碑覆局。尤曉時務，為州閭所稱。

《志第三十．列法志》

初，太宗以古者斷獄，必訊於三槐九棘之官，乃詔大辟罪，中書、門下五品已上及尚書等議之。
其後河內人李好德，風疾瞀亂，有妖妄之言，詔按其事。大理丞張蘊古奏：好德癲病有征，法不當坐。
治書侍御史權萬紀，劾蘊古貫相州，好德之兄厚德，為其刺史，情在阿縱，奏事不實。太宗曰：「吾常禁囚於獄內，蘊古與之弈棋，今復阿縱好德， 是亂吾法也。」遂斬於東市。既而悔之。
又交州都督盧祖尚，以忤旨斬於朝堂，帝亦追悔。下制，凡決死刑，雖令即殺，仍三覆奏。

《列傳第四十四．盧藏用傳》

藏用工篆隸，好琴棋，當時稱為多能之士。

《列傳第五十五．王�僆ョn

十一載四月，銲與故鴻臚少卿邢鑄子縡情密累年，縡潛構逆謀，引右龍武軍萬騎刻取十一月殺龍武將軍，因燒諸城門及市，分數百人，殺楊國忠及右相李林甫、左相陳希烈等。先期二日事發，玄宗臨朝，召�隉A上於玉案前過狀與�隉C�雃n弈棋，縡善棋，珙因銲與之交故，至是意銲在縡處金城坊，密召之，日晏，始令捕賊官捕之。

《列傳第八十五．王叔文傳》

王叔文者，越州山陰人也。以棋待詔，粗知書，好言理道。德宗令直東宮。

《列傳第一百三十四．王守澄傳》

初，元和中，守澄為徐州監軍，遇翼城醫人鄭注，出入節度使李醞家。
注敏悟過人，博通典藝，棋弈醫卜，尤臻於妙，人見之者，無不歡然。
注嘗為李醞煮黃金，服一刀圭，可愈痿弱重膇之疾，復能反老成童。醞與守澄服之，頗效。
守澄知樞密，薦引入禁中， 穆宗待之亦厚。
注多奇詭，每與守澄言必通夕。

《本紀第十八．宣宗本紀》

二年 ... 三月己酉，兵部侍郎、判度支周墀本官平章事。以禮部尚書、鹽鐵轉運使馬植本官 同平章事。
日本國王子入朝貢方物。王子善棋，帝令侍詔顧師言與之對手。

《列傳第一百四十九．高麗傳》

國人衣褐戴弁，婦人首加巾幗。好圍棋投壺之戲，人能蹴鞠。

《列傳第一百四十九．新羅傳》

上謂（邢）鑄曰：「新羅號為君子之國，頗知書記，有類中華。以卿學術，善與講論，故選使充此。到彼宜闡揚經典，使知大國儒教之盛」。
又聞其人多善奕棋，因令善棋人率府兵曹楊季鷹為鑄之副。
鑄等至彼，大為蕃人所敬。其國棋者皆在季鷹之下，於是厚賂鑄等金寶及藥物等。
天寶二年，承慶卒，詔遣贊善大夫魏曜往吊祭之。冊立其弟憲英為新羅王，並襲其兄官爵。

宋．徐鉉《圍棋義例詮釋》

立，歷也。沿邊而下子者曰立，恐彼子有往來相衛 之患也。
行，行也。連子而下曰行，使有黏連不斷之緒也。
飛，走也。隔一路而斜走曰飛，有似禽鳥斜飛之義也。
尖，簽也。兩路斜簽而下子曰尖，使有覷之之意也。
黏，連也。彼欲以子斷之，我即以子連之，故曰黏。
斡，間也。謂以子間曰斡。
綽，侵也。以我子斜侵彼子之路，而欲出之曰綽。
約，攔也。以彼子斜攔我子之頭，而反閉之曰約。
關，隘也。兩子正相對而立者謂之關。有單關雙關之名。
衝，突也。直速子而入關謂之衝。
覷，視也。有可斷而不斷，先以子視之曰覷。
毅，提也。棋死而結局曰毅﹔既毅而隨手曰復毅。俗又謂之提。今集中但以提字音之，欲易曉之耳。
劄，札也。有若兩虎口相對者，夾而札之，使有復毅。
頂，撞也。我彼之子，同路而直撞之之謂頂。
捺，按也。以子按其頭曰捺，自上而按下也。
蹺，翹也。我彼之子皆相倚聯行，而我子居下，勢不能張，而欲先取其勢，則以我子斜出一路而拂彼子之頭，若翹首之狀也。經曰﹕「寧輸數子，弗失一先。」正此意也。
門，閉也。閉之使不得出曰門。隔一路曰行門，二路曰大門。
斷，段也。段之而為二曰斷。
打，擊也。謂擊其節曰打，連打數子曰趕。
點，破也。深入而破其眼曰點，旁通其子曰透點。
征，殺也。兩邊逐之，殺而不止曰征。
嶭，截也。謂以我子截住彼之頭緒，次�蚋_也。使之急曰嶭。
聚，集也。凡棋有末全眼者，則反聚而點之，有聚三，聚四，花聚五，聚六之類。
劫，奪也。先投子曰拋，後應子曰劫，乃有實東擊 西，棄小圖大之功也。
拶，逼也。以子促而逼之曰拶。
撲，投也。以我子投彼穴中，使其急救曰撲，所以促其�茪]。
勒，束也。使其無眼曰勒，與劄刺之義小異耳。
刺，刺也。連子而直入曰刺，若戈戟之傷物，此亦使之無全眼也。
夾，甲也。兩子夾一子曰實夾，兩子自夾曰虛夾。
盤，蟠也。兩棋隔絕而欲連之，沿邊而度子曰盤。
鬆，慢也。棋家取其玲瓏透空，�蒂茪ㄩ|之謂也。
持，和也。兩棋相圍，而皆不死不活曰持。有兩棋皆無眼者﹔有兩棋各有劫者﹔有各一眼活者﹔ 有彼棋兩段各一跟，而我棋一段無眼間其中而俱活者，蓋取其鷸蚌相持之義，故曰持。

宋．宋白《弈棋序》

投壺博弈皆古也，《禮經》有文，仲尼稱焉。弈之事，下無益於學植，上無裨於化源，然觀其旨歸，可以喻大也，故聖人存之。觀夫散木一枰，小則小矣，於以見興亡之基；枯棋三百，微則微矣，於以知成敗之數。 是故弈人之說有數條焉﹕曰品、曰勢、曰行、曰局。品者，優劣之謂也；勢者，強弱之謂也；行者，奇正之謂也；局者，勝負之謂也。
品之道：簡易而得之者為上，戰爭而得之者為中，孤危而得之者為下；
勢之道：寬裕而陳之者為土，謹固而陳之者為中，懸絕而陳之者為下；
行之道：安徐而應之者為上，疾連而應之者為中，躁暴而應之者為下；
局之道：舒緩而勝之者為上，變通而勝之者為中，劫殺而勝之者為下。

品之義有淺深，定淺深之制由乎從時；
勢之義有疏密，分�萵K之形由乎布子；
行之義有利害，審利害之方由乎量敵；
局之義有安危，決安危之理由乎得地。

時有去來，乘則得之，過則失之。子有向背，遠則斷之，蹙則窮之。敵有動靜，緩則守之，急則攻之。地有廢興，多則破之，少則開之。能從時者無不濟，能布子者無不成，能量敵者無不勇，能得地者無不強。然從時之權戒乎遷，布子之權戒乎欺，量敵之權戒乎忽， 猾地之權戒乎貪。

無謂品高而怠其志，怠即將卑；無謂勢大而驕其心，驕即將羸；無謂行長而泄其機，泄即將疲；無謂局盛而忘其敗，忘即將危。

若然，則制術於未形之前，識宜於臨事之際，轉禍於垂亡之間， 知此道者，為善弈乎？

引而伸之，可稽於古；
彼簡易而得之，寬裕而陳之，安徐而應之，舒緩而勝之，有若堯之禪舜、舜之禪禹乎？
彼戰爭而得之，謹固而陳之，疾連而應之，變通而勝之，有若湯之放桀、武王之伐紂乎？
彼孤危而得之，懇絕而陳之，躁暴而應之，劫殺而勝之，有若秦之併六國、項羽之霸楚乎？

是故，得堯舜之策者為首，得湯武之訣者為心，得秦項之計者為趾焉。

抑從時有如設教，布子有如任人，量敵有如馭眾，得地有如守國。其設教也在寬猛分，其任人也在善惡明，其馭眾也在賞罰中，其守國也在德政均。

至於怠志而驕心，泄機而忘敗，非止圍棋，將規國家焉。

故曰：弈之事，下無益於學植，上無裨於化源，然觀其指歸，可似喻大者也，故聖人存之。

《棋經十三篇》　　　 皇祐中學士張學士擬撰（據景宋刊本《忘憂清樂集》）

《棋局篇第一》 《得算篇第二》 《權輿篇第三》 《合戰篇第四》 《虛實篇第五》

《自知篇第六》 《審局篇第七》 《度情篇第八》 《斜正篇第九》 《洞微篇第十》

《名數篇第十一》 《品格篇第十二》 《雜說篇第十三》

傳曰：「飽食終日，無所用心，不有博弈者乎？」桓（原作言）譚《新論》曰：「世有圍棋（原作�遄A下同）之戲，或言是兵法之類。上者，遠其疏張置（補曰：守山閣本作「罝」）以會圍，因而成得道之勝；中者，則務相絕遮，要以爭便求利，故勝負狐疑，須計數以定；下者，則守邊隅，趍作罫，以自生於小地。」（補曰﹕「文選博弈論註引�矞虓s論﹕「俗有圍棋，或言是兵法之類也，及為之， 上者張置疏遠，多得道而為勝﹔中者，務相遮絕，要以爭便利﹔下者守邊趨作罫，自生於小地。」意林卷三、太平御覽七百五十三引相同。史記黥布傳集解引新論與此序所引同，惟俗作世上者，上有「及為之」三字。 「遠其」作「遠棋」；「困而成」作「因而成」；「多以定」 作「而定」。此序蓋即從史記集解所引也。困字是鈔胥之誤，嘗從史記集解。）春秋而下，代有其人。」則弈棋之道，從來尚矣。今取勝敗之要，分十三篇，有與兵法合者，亦附於中云爾。

《權輿篇第三》

權輿者，弈棋佈置，務守綱格。先於四隅，分定勢子，然後拆二斜飛，下勢子一 等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢子相望，可以拆五。近不必比，遠不必乖。 此皆古人之論，後學之規，捨此改作，未之或知。
《書》曰：「靡不有初，鮮克有終。 」

《合戰篇第四》

博弈之道，貴乎謹嚴。高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常然。法曰 ：「寧輸數子，勿失一先。 」有先而後，有後而先。擊左則視右，攻後則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勢。與其無事而強行，不若因之而自補。彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢。善勝敵者不爭，善陣者不戰。善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋，始以正合，終以奇勝：必也四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補者，有侵絕之意也。棄小而不救者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。
《詩》云：「惴惴小心，如臨於谷。」

《虛實篇第五》

夫弈棋，緒多則勢分，勢分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實而我虛。虛則易攻 ，實則難破。臨時變通，宜勿執一。
《傳》曰：「見可而進，知難而退。」

《自知篇第六》

夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者勝。知可以戰、不可以戰者勝。識眾寡之用者勝。以虞待不虞者勝。以逸待勞者勝。不戰而 屈人者勝。
《老子》曰：「自知者明。」

《審局篇第七》

夫弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先。臨局交爭，雌雄未決，毫釐不可以差焉。局勢已贏，專精求生；局勢已弱，銳意侵綽。沿邊而走，雖得其生者敗。弱而不伏者愈屈，躁而求勝者多敗。兩勢相圍，先蹙其外。勢孤援寡則勿走。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者則多勝矣。
《易》曰：「窮則變，變則通，通則久。」

《度情篇第八》

人生而靜，其情難見；感物而動，然後可辨。推之於棋，勝敗可得而先驗。法曰 ：「持重而廉者多得，輕易而貪者多喪；不爭而自保者多勝，務殺而不顧者多敗。因敗而思者，其勢進；戰勝而驕者，其勢退。求己弊不求人之弊者益，攻其敵而不知敵 之攻己者損。目凝一局者，其思周；心役他事者，其慮散。行遠而正者吉，機淺而詐者凶；能自畏敵者強，謂人莫己若者亡。意旁通者高，心執一者卑。語默有常， 使敵難量；動靜無度，招人所惡。
《詩》云：「他人之心，予忖度之。」

《斜正篇第九》

或曰：「棋以變詐為務，劫殺為名，豈非詭道耶？」予曰：「不然。」《易》 云：「師出以律，否臧凶。」兵本不尚詐謀，言詭道者，乃戰國縱橫之說。棋雖小道，實與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無思慮，動則變詐：或用手以影其勢，或發言以泄其機；得品之上者，則異於是：皆沉思而遠慮，因形而用權；神遊局內，意在子先；圖勝於無勝，滅行於未然；豈假言辭喋喋，手勢翩翩者哉？
《傳》曰：「正而不譎。」其是之謂也

《洞微篇第十》

凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者， 有宜右投者；有先著者，有後著者；有緊嶭者，有慢行者。粘子勿前，棄子思後；有始近而終遠者，有始少而終多者；欲強外先攻內，欲實東先擊西。 路虛而無眼，則先覷；無害於他棋，則做劫。饒路則宜疏，受路則勿戰。擇地而侵 ，無礙則進。此皆棋家之幽微也，不可不知也（原作大）。
《易》曰：「非天下之至精，孰能與於此。」

《名數篇第十一》

夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢、死生、存亡，因名而可見：
有衝、有斡、有綽、有約、有飛、有關、有劄、有粘、有頂、有尖、有覷、有門、有打、有斷、有行、有立、有捺、有點、有聚、有蹺、有夾、有拶、有嶭、有刺、有勒、有撲、有征、有劫、有持、有殺、有鬆、有槃。圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在萬周。臨局變化，遠近縱橫，我不得而前知也。用倖取勝，難逃此名。
《傳》曰：「必也正名乎！」棋亦謂歟？

《品格篇第十二》

夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰（用）智，六曰 小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可勝計，未能入格，今不復云 。
《傳》曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。」

《雜說篇第十三》

夫棋，邊不如角，角不如腹。約輕於捺，捺輕於嶭。夾有虛實，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關對直則先覷，前塗有礙則勿征。施行未成，不可先動。角盤曲四，局終乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透點，多無生路。十字不可先紐，勢子在心，勿打角圖。弈不欲數，數則 怠，怠則不精；弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語。振廉讓之風者，乃君子也；起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯。氣和而韻舒者，有喜其將勝也。（心動而）色變者，憂其將敗也。赧莫赧於易，恥莫恥於盜。妙莫妙於用鬆，昏莫昏於覆劫。凡棋，直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為�謘C打籌不得過三，淘子不限其數。劫有金井、轆轤，有無休之勢，有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先， 有先兩，有桃花五，有北斗七。夫棋，有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利 害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。
《易》曰：「君子安而不忘危，存而不忘亡。」

宋•劉仲甫．《棋訣》

一曰布置　　蓋布置棋之先務，如兵之先陣而待敵也。意在疏密得中，形勢不屈，遠近足以相援，先後可以相符。（逼近勢子，有拆三、四之著，勢雖大而易攻。至於尖飛之類，力雖牢而路促。拆二之意，得其中也。）若入他境，或於六三、三六下子，（謂此有三用，四二斜飛入角，九三拆二歸邊，六五單關入腹。）及九三、十三之著，思不執一，進退合宜。訣曰：「遠不可太疏，疏則易斷；近不可太促，促則勢羸。」正謂此也。善棋者不困在此，使困在彼；勢壯在已，勢羸在人。此乃為格。

二曰侵凌　　夫棋路無必成，子無必殺，乘機制變，不可預圖。且布置已定，則強弱未分，形勢鼎峙，然後侵凌之法得以行乎其間，必使應援相接，勾落相連，多方以權逼，迤邐而侵襲。（侵襲者，近角蹺、間、夾、斡之類是也。權逼者，因勢取力是也。）侵襲若行，則彼路不得不促；權逼漸急，則彼勢不得不羸。俟乎忿而先動，則視敵而索其情，觀動而制乎變。此之謂善弈者也。

三曰用戰　　用戰之法，非棋要道也。不得已而用之，則務在廉慎以守封疆，端重而全形勢。封疆善守，則在我者實矣；形勢能全，則在我者逸矣。夫以實擊虛，以逸待勞，則攻必破，戰必克矣。

四曰取捨　　取捨者，棋之大計。轉戰之後，孤棋隔絕，取捨不明，患將及矣。蓋施行決勝謂之取，棄子取勢謂之捨。若內足以預奇謀，外足以隆形勢，縱之則莫禦，守之則莫攻，如是之棋，雖少可取而保之；若內無所圖，外無所援，出之則愈窮，而徒益彼之勢；守之則愈困，而徒壯彼之威，如是之棋，雖多可捨而委之。

棋者，意同於用兵，故敘此四篇，粗合孫吳之法。古人所謂「怯敵則運計乘虛，沉謀默戰於方寸之間，解難排紛於頃刻之際。動靜迭居，莫測奇正。不以猶豫而害成功，不以小利而妨遠略。」此非淺見謏聞者能議其仿佛耳。

註： 劉仲甫：宋哲宗時著名棋手，任翰林院棋待詔，擅名二十餘年，無與敵者。著有《忘憂集》、《棋勢》、《棋訣》及《造微》、《精理》諸集，今僅存《棋訣》。 《棋訣》傳本，諸家略有不同。「棋者」以下一段，《忘憂清樂集》未見刊載，只見於《元元》、《石室》本。

南宋．羅泌《路史．後記》

帝堯陶唐氏，初娶富宜氏，曰女皇，生朱驁佷、娼克，兄弟為闀嚚訟，嫚遊而朋淫，帝悲之，為制弈棋，以閒其情。

宋．王應麟《玉海》

棋盤市，一曰南市，在虎廣盜媷下，武侯陳營處也。

宋．李石《續博物志》

王中郎以圍棋為坐隱，或亦謂之為手談，又謂之為棋聖。

宋．李昉等《太平廣記．第一卷．卷四五．神仙四五》

瞿道士（出《逸史》）

黃尊師修道于茅山，法籙絕高，靈應非一。弟子瞿道士，年少，不甚精懇，屢為黃師所笞。草堂東有一小洞，高八尺，荒蔓蒙蔽，似蛇虺所伏。一日瞿生又怠惰，為師所棰， 逡巡避杖，遂入此洞。黃公驚異，遣去草搜索，一無所有。食頃方出，持一棋子，曰：「適觀棋時，人留餐見遺，此秦人棋子也。」黃公方怪之，尚意其狐狸所魁，亦不甚信。

茅山世傳仙府，學道者數百千，皆宗黃公，悉以為德業階品，尋合上升。每至良辰，無不瞻望雲鶴。

明年八月望夜，天氣晴肅，月光如晝；中宵雲霧大起，其雲五色，集于��牖間，仙樂滿庭，復有步虛之聲。弟子皆以為黃公上仙之期至矣，遽備香火。黃公沐浴朝服，以候真侶。將曉，氛煙漸散，見瞿生乘五色雲，自東方出在庭中，靈樂鸞鶴，彌漫空際。於雲間再拜黃公曰：「尊師即當來，更務修造，亦不久矣。」復與諸徒訣別，乘風遂去，漸遠不見，隱隱猶聞�撮痐妣窗C

金陵父老，每傳此事。

宋．歐陽修等 《新唐書》

《志第四十九．藝文》

范汪等注《棋品》五卷。
梁武帝《棋評》一卷。 《棋勢》六卷 。《圍棋後九品序錄》一卷 。《竹苑仙棋圖》一卷。

《舊唐書》作：
《棋勢》六卷。
《棋品》五卷，范汪等注。
《圍棋後九品序錄》一卷。
《竹苑仙棋圖》一卷。
《棋評》一卷，梁武帝撰。

《志第三十七．百官》

宮教博士二人，從九品下，掌教習宮人書、算、眾藝。
初，內文學館隸中書省，以儒學者一人為學士，掌教宮人。武后如意元年，改曰習藝館，又改曰萬林內教坊， 尋復舊。有內教博士十八人，經學五人，史、子、集綴文三人，楷書二人，《莊》、《老》、 太一、篆書、律令、吟詠、飛白書、算、棋各一人。
開元末，館廢，以內教博士以下隸內侍省，中官為之。

《列傳第四．高祖諸子》

楚哀王智雲初名稚詮。善射，工書、弈。
隋大業末，從建成寓河東。高祖初， 建成走太原，吏捕智雲送長安，為陰世師所害，年十四。
武德元年，追王及謚。

《列傳第三十一．高智周傳》

高智周，常州晉陵人。第進士，補越王府參軍。遷費令，與丞、尉均取俸，民安其化，刻石頌美。
入擢秘書郎、弘文館直學士。
嘗覆弈、誦碑，無謬者。
三遷蘭台大夫。孝敬在東宮，與司文郎中賀敳、司經大夫王真儒並為侍讀，得告還鄉里歎 曰：「進不知退，取禍之道也。」即移病去。

《列傳第九十三．王叔文傳》

王叔文，越州山陰人。以棋待詔。頗讀書，班班言治道。 ... (以下見《劉禹錫傳》)德宗棄天下，太子立，時王叔文以善弈得通籍，因間言事，積久，眾未知。至起蘇州掾，超拜起居捨人、 翰林學士，陰薦丞相杜佑為度支、鹽鐵使。翌日，自為副，貴震一時。叔文，北海人， 自言猛之後，有遠祖風，東平呂溫、隴西李景儉、河東柳宗元以為信然。三子者皆予厚 善，日夕過，言其能。叔文實工言治道，能以口辯移人，既得用，所施為人不以為當。 太上久疾，宰臣及用事者不得對，宮掖事秘，建桓立順，功歸貴臣，由是及貶。」其自 辯解大略如此。

《志第二十八．地理》

蔡州汝南郡，... 寶應元年更名。土貢：�^玉棋子，...

《志第三十．地理》

沙州敦煌郡，下都督府。本瓜州，武德五年曰西沙州，貞觀七年曰沙州。
土貢：棋子、黃礬、石膏。戶四千二百六十五，口萬六千二百五十。

宋．薛居正《舊五代史》

《卷九十六．晉書二十二．列傳十一．陳保極傳》

陳保極，閩中人也。好學，善屬文，後唐天成中擢進士第，秦王從榮聞其名，闢為從事。 ... 保極無時才，有傲人之名，而性復鄙吝，所得利祿，未嘗奉身，但蔬食而已。 每與人弈棋，敗則以手亂其局，蓋拒所賭金錢不欲償也。及卒，室無妻兒，帷囊中貯白金十鋌，為他人所有，時甚嗤之。

《卷九十三．晉書十九．列傳八．鄭雲叟傳》　

鄭雲叟 ， 本名遨，雲叟其字也，以唐明宗廟諱，故世傳其字焉，本南燕人也。... 少好學，耿介不屈。
唐昭宗朝，嘗應進士舉，不第，因欲攜妻子隱于林壑，其妻非之，不肯行，雲叟乃薄游諸郡，獲數百緡以贍其家，辭 訣而去。... 好棋塞之戲，遇同侶則以晝繼夜，雖寒風大雪，臨簷對局，手足皸裂，亦無倦焉。

宋．歐陽修《新五代史》

《卷六五．前蜀世家》

宗壽，許州民家子也。建以同姓，錄之為子。宗壽好學，工琴弈，為人恬退，喜道家之術，事建時為鎮江軍節度使。

《卷三十四．一行傳第廿二．鄭遨》

鄭遨字雲叟，滑州白馬人也。... 少好學，敏於文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，... 入少室山為道士。 ... 好飲酒弈棋。

《卷三十一．周臣傳第十九後》

嗚呼！作器者，無良才而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋才待匠而成，臣待君而用。故曰：治國譬之於弈，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善弈者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。王朴之材，誠可謂能矣，不遇世宗，何所施哉？ ...

宋．歐陽修《歸田錄》

《卷一》兩則

石資政（中立）好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門不得入，遂自左掖門入。有一朝士，好事語言，問石云：「何為自左（去聲）掖門入？」石方�眽Z，且走且答曰：「秪為大（音柂）王迎授。」聞者無不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鵬賦》以戲之云：「止於坐隅，貌甚閑暇。」石遽答曰：「口不能言，請對以臆。」

楊大年每欲作文，則與門人賓客飲博、投壺、弈棋，語笑諠譁，而不妨構思。以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點，每盈一幅，則門人傳錄，門人疲於應命，頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。

《卷二》

太宗時，有待詔賈玄，以棋供奉，號為國手。邇來數十年，未有繼者。近時有李憨子者，頗為人所稱云：「舉世無敵手」。然其人狀貌昏濁，垢穢不可近，蓋里巷庸人也。不足置之樽俎間。故胡旦嘗語人曰：「以棋為易解，則如旦聰明，尚或不能；以為難解，則愚下小人，往往造於精絕。」信如其言也。

宋．歐陽修《六一居士傳》

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病。將退休於潁水之上，則又更號六一居士。
客有問曰：「六一，何謂也？」 　　
居士曰：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。」 　　
客曰：「是為五一爾，奈何？」 　　
居士曰：「以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？ 」
客笑曰：「子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚，畏影而走乎日中者也。予將見子疾走，大喘，渴死，而者不得逃也。 」
居士曰：「吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾為此名，聊以志吾之樂爾。」
客曰：「其樂如何？」
居士曰：「吾之樂，可勝道哉？方其得意於五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚，雖響九奏於洞庭之野，閱大戰於涿鹿之原，未足喻其樂且適也。」

宋．司馬光《涑水記聞》

張洎與陳喬皆為江南相。金陵破，二人約死於李煜之前。喬既死，洎白煜曰：「若俱死，中國責陛下久不歸命之罪，誰為陛下辨之？臣請從陛下入朝。」遂不死。

太宗時，洎為員外郎判攷功，寇萊公判流內銓年少倨貴，每入省，洎常立于省門，磬折候之。萊公悅，引與語。愛其博辯，遂薦于太宗。（太宗）欲用之而聞潘佑因洎而死，薄其為人。

太宗好琴棋，琴棋待詔多江南人，洎皆厚撫之。太宗嘗從容問佑之死于待詔曰：「人皆言張洎譖之，何如？」待詔對曰：「李煜自忿佑言切直而殺之，非執政之罪也。」萊公又數為上言洎學術該富，智識宏敏，上亦自愛其才，久之，遂與萊公皆參知政事。

洎女嫁楊文僑公，倨，不事姑，或欲效其姑語以為笑，後終出之。由是兩家不相能，故文僑公修國史，為洎傳，極言其短。

宋．彭乘《墨客揮犀》

林逋高逸，倨傲多所學，惟不能棋。常謂人曰：「逋世間事皆能之，惟不能擔糞與著棋 。」

明．郎瑛《七修類稿》：騷人墨客，多能手談。各而林和靖乃曰：「平生所不能者，擔糞與著棋耳。」其鄙賤之如此！
余謂著棋雖無益，不當賤惡若是。如疑之。
後見本集內題詩壁有云：「坐讀棋慵下，眠看酒恰中。」 則是棋慵下者，因坐讀耳，非不能也。又《春暮寄懷曹南通》詩云：「跌宕情懷每事同，十年曹社醉東風。彈弓園圃陰深下，棋子廳堂寂靜中。」是著棋一事，亦與人同。逋翁乃擔糞者耶？

宋．李隱《瀟湘錄》

馬舉鎮淮南日，有人攜一棋局獻之，皆飾以珠玉，舉與錢千萬而納焉。數日，復失其所在，舉命求之，未得。而忽有一叟策杖詣門，請見舉，多言兵法，舉遙坐以問之。
叟曰：「方今正用兵之時也，公何不求兵機戰術而將御寇讎，若不如是，又何作鎮之為也？」
公曰：「僕且治疲民，未暇於兵機戰法也。幸先生辱顧，其何以教之！」
老叟曰： 「夫兵法不可廢也。廢則亂生，亂生則民疲，而治則非所聞。曷若先以法而治兵？兵治而後將校精，將校精而後士卒勇。且乎將校者，在乎識虛盈，明向背，冒矢石，觸鋒刃也。士卒者，在乎赴湯蹈火，出死入生，不旋踵而至焉。今公既為列藩連帥，當有為帥之才，不可廣職也。」
舉曰： 「敢問為帥之事何如？」
叟曰： 「夫為帥也，必先取勝地，次對於敵軍。用一卒，必思之於生死；見一路，必察之於出入。至於衝關入劫，雖軍中之餘事，亦不可忘也。仍有全小而捨大，急殺而屢逃，據其險地，張其疑兵，妙在急攻，不可遲疑也。其或遲速必決，險易相懸，前進不能，差須求活。屢勝必敗，慎在欺敵。若深測此術，則為帥之道畢矣。」舉驚異之，謂叟曰：「先生何許人？何學之深耶！」
叟曰：「余南山木強之人也。自幼好奇尚異，人人多以為有韜玉含珠之舉。屢經戰爭，故盡識兵家之事。但乾坤之內，物無不衰。況六合之體，殊不堅牢，豈得更久耶！聊得晤言，一述兵家之要耳。幸明公稍留意焉。」 因遽辭，公堅留，延於客館。
至夜，令左右召之。見室內唯一棋局耳，乃是所失之者。
公知其精怪，遂令左右以古鏡照之。棋局忽躍起墮地而碎，似不能變化。公甚驚異，乃令盡焚之。

《河東記》﹕馬舉鎮淮南，有一叟謁之，稱「南山木�L人」 ，能論兵法，驗之，乃一棋局耳。

宋．孫光憲《北夢瑣言》

《卷一》

唐宣宗朝，日本國王子入貢，善圍棋。帝命待詔顧師言與之對手。王子出本國如楸玉局、冷暖玉棋子。
蓋玉之蒼者如楸玉色，其冷暖者，言冬暖夏涼，人或過說，非也。
王子至三十三下，師言懼辱君命，汗手死心，始敢落指。王子亦凝目縮臂數四，竟伏不勝。迴謂禮賓曰：「此第幾手？」答曰：「其第三手也。」王子曰願見第一手。禮賓曰：「勝第三可見第二，勝第二可見第一。」王子撫局而嘆曰：「小國之一，不及大國之第三。」此日本人猶不可輕，況中國之士乎？

葆光子曰：蜀簡州剌史安重霸，黷貨無厭，部民有油客子者，姓鄧，能棋，其力粗贍。安輒召與對敵，只令立侍，每落一子，俾其退立於西北牖下，俟我算路，然後進之。終日不下十數子而已。鄧生倦立，且飢殆不可堪。
次日又召，或有諷鄧生日﹕「此侯好賂，本不為棋，何不獻效而自求退？」鄧生然之，以中金十鋌獲免，良可笑也！

（此兩則原文合為一則）

《卷十》

唐僖宗朝翰林待詔滑能棋品甚高，少逢敵手。有一張小子，年僅十四，來謁覓棋，請饒一路。滑生棋思甚遲，沈吟良久，方下一子。張生隨手應之，都不介意，仍於庭際取適，候滑生更下，又隨手著應之。
一旦黃寇犯闕，僖宗幸蜀，滑以待詔供職，謀赴行在，欲取金州路入，辦裝挈家將行。張生曰：「不必前邁，某非棋客，天帝命我取公著棋，請指揮家事。」滑生驚愕，妻子啜泣，奄然而逝。他日，京都共知也。
昔顏回、卜商，為地下修文郎，又李長吉為帝召撰樂府，豈斯類耶？所言天帝者，非北極天皇大帝也；按《真誥》，又非北方玄天黑帝道君。此鬼都北帝，又號鬼帝。世人有大功德者，北帝得以辟請，四明公之流是也。召棋之命，乃酆宮帝君乎？與真誥髣�^，故梗概而言之。

宋．釋惠洪《冷齋夜話》

《卷三》

舒王在鐘山，有道士來謁，因與棋，輒作數語曰﹕「彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先 ，是以無所爭，惟其無所爭，故能入於不死不生。」舒王笑曰﹕「此特棋隱語也。」

《卷五》

王文公居鐘山，嘗與薛處士棋，賭梅詩，輸一首，曰：「華髮尋香始見梅，一枝臨路雪培堆。鳳城南階它年憶，杳杳難隨驛使來。」（此據日本五山版）

荊公在鐘山下棋，薛昂門下與焉，賭梅花詩一首。薛敗而不善詩，荊公為代作，今集中所謂薛秀才者是也。薛既宦達，知金陵，或嘲以詩曰：「好笑當年薛乞兒，荊公座上賭新詩。而今又向江東去，奉勸先生莫下棋。」因薛書名以「丐」字，故人有乞兒之嘲也。

宋．釋文瑩《湘山野錄．卷中》

太宗喜弈棋，諫臣有乞編竄棋待詔賈元於南州者，且言﹕「元每進新圖妙勢，悅惑明主，而萬機聽斷，大致壅遏，復恐坐馳睿襟，神氣鬱滯。」上謂言者曰﹕「朕非不知，聊避六宮之惑耳，卿等不須上言。」

宋．王安石《荊公詩注》

太宗時，待詔賈元侍上棋，太宗饒三子，元常輸一路。太宗知其挾詐，乃曰﹕「此局汝復輸，我當榜汝。」既而滿局不生不死。太宗曰：「汝亦詐也，更圍一局，汝勝賜汝緋，不勝，投汝於泥中。」既而不勝不負。太宗曰﹕「我饒汝子，今而局平，是汝不勝也。」命左右抱投之水。乃呼日﹕「臣握中尚有一子！」太宗大笑，賜以緋衣。

宋．葉夢得《石林燕語》

太宗當天下無事，留意藝文，而琴書亦皆造極品。時從臣應制賦詩，皆用險韻，徒往不能成篇，而賜兩制棋勢，亦多莫究所以，故不得已，則相率上表乞免，和訴不曉而已。王元之嘗有詩云：「分題宜險韻，翻勢得仙棋。」又云﹕「恨無才應制，空有表虔祈。」蓋當時事也。

宋．邢居實《拊掌錄》

葉濤好弈棋，王介甫作詩切責之，終不肯已。弈者多廢事，不以貴賤，嗜之率皆失業，故人目棋枰為「木野狐」，言其媚惑人如狐也。

宋．蘇軾《調謔編》

參寥子言老杜詩云：「『楚江巫峽半雲雨，清簟疏簾看弈棋。』此句可畫，但恐畫不就耳！」
僕謂：「公，禪人，亦復能愛此語耶？」
參寥子曰：「譬如不事口腹人，見江瑤柱，豈免一朵頤哉？」

宋．馬永卿《嬾真子》

「玉子紋楸一路饒，偏宜簷竹雨蕭蕭。羸形暗去春泉長，猛勢橫來野火燒。守道還如周伏柱，鏖兵不愧霍驃姚。得年七十更萬日，與子同於局上消。」右杜牧之贈國手王逢詩 。或云：「此真贈國手詩也。」棋貪必敗，怯又無功。羸形暗去，則不貪也；猛勢橫來，則不怯也。周伏柱以喻不貪，霍驃姚以喻不怯。故曰：「高棋詩也！」
牧之嘗云：「棋於貪勇之際，所得多矣！」
七十更萬日者，牧之是年四十二、三，得至七十，猶有萬日。

宋．王讜《唐語林》卷二

宣宗坐朝，次對官趨次，必待氣息平均，然後問事。
令狐綯進李遠為杭州，上曰： 「我聞李遠詩云：『長日唯消一局棋。』何以臨郡？」對曰：「詩人言，不必有實也。」仍薦廉察可任，乃許之。
此條原出《幽閒鼓吹》

宋．趙令時《侯鯖錄》：唐杭州缺刺史，欲除李遠為守。 宣宗曰：「遠詩曰：『青山不厭千杯酒，白日唯消一局棋。』如此安能治民也！
宋．張固．《幽閒鼓吹》： 宣宗坐朝次，對官必待氣息平均，然後問事。令狐相進李遠知杭州，上曰：「遠詩：『長日惟消一局棋』，可臨郡哉？ 」

宋．張師正《括異志》

婺源山中二洞有穴。咸通末，有鄭道士以繩縋下百餘丈，旁有光，往視之。路窮水阻，隔岸有花木，二道士對棋。
使一童子刺船而至，問：「欲渡否？」答曰：「當還。」
童子回舟去，鄭復攀繩而出。
明日，穴中有石筍塞其口，自是無復入者。

宋．錢易《南部新書》

李訥僕射，性卞急。酷尚弈棋，每下子，安詳極於寬緩。往躁怒作，家人輩則密以弈具陳於前，訥�唌A便欣然改容，以取其子布弄，忘其恚矣。

宋．陸游《南唐書》

(蕭)儼貶舒州副使，俄召還。後主初嗣位，數與媐倖弈棋。儼入見，作色，投局於地。後主大駭，詰之曰：「汝欲效魏徵耶？」儼曰：「臣非魏徵，則陛下亦非太宗矣！」後主為罷弈。

從謙，元宗第九子。數歲，為弈棋詩，有思致，後主賞嘆之。

宋．陸游《渭南文集》

鄭介夫，名俠，以剛直名天下。晚居福清，自號一拂居士。... 好強客弈棋，有辭不能者，則使留旁觀，而自以左右手對局，左白右黑，精思如真敵。白勝則左手斟酒，右手引滿。黑勝，反是。如是凡二十年如一日。

宋．鄭文寶《南唐近事》

處士史虛白，北海人也。高尚不仕。嘗對客弈棋，旁令學徒四五輩，各秉紙筆，先定題目：或為書啟、表章，或詩、賦、碑、頌，隨口而書，握管者略不停綴，數食之間，眾製皆就。雖不精絕，然詞彩磊落，旨趣流暢，亦一代不羈之才也。

宋．佚名《天定錄》

僧可隆，善詩。高從海誨閱其卷，有觀棋詩云：「萬般思後行，一失廢前功。」從海謂可隆曰：「吾師此詩，必因事而得。」隆答曰：「某本姓慕容，與桑維翰同學，少負志氣，多恐維翰。維翰登第，以至入相，某猶在場屋，頻年敗衄，皆維翰所挫也。因削髮為僧，其句實感前事而露意焉。」

宋．何薳《春渚紀閒》

郭贊初為布衣時，肄業京師皇建院。一日，方與僧對弈，外傳南衙大王至，以太宗龍潛日，嘗判開封府，故有南衙之稱。忘收棋局，太宗從容問所與弈者。僧以郭對，太宗命召至，郭不敢隱，即前拜謁太宗。詢其行卷，適有詩軸在案間，即取以呈。首篇有觀草書詩云﹕「高低草木芳爭發，多少龍蛇眼未開。」太宗大加稱賞，即載以後乘。不閱月而太宗登極，遂以隨龍恩命官，不十數年，位登公輔。

棋待詔劉仲甫，初自江西入都，行次錢塘，舍於逆旅。
逆旅主人陳餘慶言﹕
「仲甫舍館既定，即出市遊，每至夜分，方扣戶而歸，初不知為何等人也。一日晨起，忽於邸前懸二幟云﹕「江南棋客劉仲甫奉饒天下棋先」。并出銀盆酒器等三百，云以此償博負也。須臾，觀者如堵，即傳諸好事。
翌日，數土豪集善棋者會城北紫霄宮，且出銀如其數，推一棋品最高者與之對手。始下至五十餘子，眾視白勢似北，更行百餘，其對手者亦韜手自得，責其誇言曰﹕「今局勢已判，黑當贏籌矣。」仲甫曰﹕「未也。」更行二十餘子，仲甫忽盡斂局子，觀者合譟曰﹕「是欲將抵負耶！」仲甫袖手徐謂觀者曰﹕「仲甫，江南人，少好此技，忽似有解，因人推譽，致遠國手。年來數為人相迫，欲薦補翰林祇應。而心念錢塘一都會，高人勝士，精此者眾，棋人謂之一關。仲甫之藝，若幸有一著之勝，則可前進。凡駐此旬日矣，日就棋會觀諸名手對弈，盡見品次矣，故敢出此標示，非狂僭也。如某日某人某局，白本大勝，而失應棋著；某日某局，黑本有籌，而誤於應劫，卻致敗局。」凡如此覆十餘 局，觀者皆已愕然心奇之矣。即覆前局，既無差誤，指謂眾曰﹕「此局以諸人視之，黑勢贏籌，固自灼然 ，以仲甫觀之，則有一要著，白復勝不下十數路也，然仲甫不敢遽下，在席高品，幸精思之，若見此著， 仲甫即當攜孥累還鄉里，不敢復名棋也。」
於是眾棋客極竭心思，務有致勝者。久之不得，已而請仲甫盡著。仲甫即於不當敵處下一子，眾愈不解。仲甫日﹕「 此著二十著後方用也。」即就邊角合局，果下二十餘�荂A正遇此子，局勢大變。及歛子排局，果勝十三路，觀眾於是始伏其精，至盡似所對酒器與之，延款十數日，復厚歛以贐其行。至都，試補翰林祇應，擅名二十餘年，無與敵者。」

近世士大夫棋，無出三衢祝不疑之右者。紹聖初，不疑以事赴禮部。至都，為里人拉至寺庭觀國手棋集，劉仲甫在焉。眾請不疑與仲甫就局，祝請受子。仲甫曰：「士大夫非高品不復能至此，對手且當爭先。」不得已，受先。逮至終局，而不疑敗三路 。不疑曰：「此可受子矣。」仲甫曰：「觀吾官人之棋，若初分布，仲甫不能加也，但未盡著耳，若如前局，雖五子可饒，況先手乎？」不疑俛笑，因與分先 。始下三十餘子，仲甫拱手曰：「敢請官人姓氏與鄉里否？」眾以信州李子明長官為對。劉仲甫曰：「仲甫賤藝，備乏翰林，雖不出國門，而天下名棋，無不知其名氏。年來獨聞衢州祝不疑先輩，名品高著，人傳今秋被州薦來試南省，若審其人否？仲甫今日適有客集，不獲終局。當俟朝夕，親詣行館盡藝祇應也。」眾似實對，仲甫再三嘆服曰：「名下無虛士也。」後雖數相訪，竟不復以棋為言，蓋知不敵，恐貽國手之羞也。

宋．沈括《夢溪筆談》

小說:：唐僧一行曾算棋局都數，凡若干局盡之。予嘗思之，此固易耳。但數多，非世間名數可能言之。今略舉大數。
凡方二路，用四子，可變八千十一局（註：應為81局：3^4=81）。
方四路，用十六子，可變四千三百四萬六千七百二十一局（註：3^16=43046721）。
方五路，用二十五子，可變八千四百七十二億八千八百六十萬九千四百四十三局。（註：3^25=8.472886095x10^11）。
方六路，用三十六子，可變十五兆九十四萬六千三百五十二億八千二百三萬一千九百二十六局。
方七路以上，數多無名可記。
盡三百六十一路，大約連書萬字五十二，即是局之大數。
其法：初一路可變三局（註：空、白、黑），自後不拘橫直，但增一子，即三因之，凡三百六十一增，皆三因之（註：3^361），即是總局數（註：1.74x10^172）。
又法：先計循邊一行為法（註：3^19=1162261467），凡加一行，即以法累乘之，乘終十九行，亦得上數。
又法：以自法相乘，下位副置之，以下乘上，又以下乘下，置為上位；又副置之，以下乘上，又以下乘下；加一法，亦得上數。
有數法可求，唯此法最徑捷。千變萬化，不出此數，棋之局盡矣。

四人分曹兵圍棋者，有術可令必勝。以我曹不能者，立於彼曹能者之上，令但求急先攻其必應，則彼曹能者為其所制，不暇恤局，則常以我曹能者當彼不能者。此虞卿鬥馬術也。

宋．張耒《明道雜志》

沈存中甚好弈棋，終不能高。嘗著書論棋法，謂連書萬字五十二，而盡棋局之變。然余見世之工棋者，豈盡能用算工此數？有不分菽麥，臨局便用智特妙。而存中欲以算數學之，可見其迂矣。

丁晉公在崖州，方弈棋，其子哭而入，詢之，云：「適聞有中使渡海將至矣。」笑曰：「此王欽若使人來嚇我耳。」使至，謝恩畢，乃傳宣撫問也。

元．邵庵老人虞集《玄玄棋經．序》
虞集，字伯生，號道園，祖四川仁壽。 元仁宗時，官至翰林直學士兼國子祭酒。

昔者，堯、舜造圍棋以教其子，或者疑之，以為丹朱、商均之愚， 聖人宜教之仁義禮智之道，豈為傲閑之具、變詐之術，以宜其愚哉？餘竊意不然。

夫棋之制也，有天地方圓之像，有陰陽動靜之理，有星辰分布之序，有風雷變化之機，有春秋生殺之權，有山河表裡之勢。此道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟達者為能，守之以仁，行之以義，秩之以禮，明之以智，夫烏可以尋常他藝忽之哉！

余在天歷間嘗仕翰林，侍讀奎章。先皇帝以萬機之暇，遊衍群藝， 詔國師以名弈侍御於左右，幸而奇之，顧語臣集：「昔卿家虞願嘗與宋明帝言：「弈非人之所好。」其信然耶？」臣謝曰：「自古聖人制器，精義入神，各以致用，非有無益之習也。故孔子以弈為「為之猶賢者乎已」。 孟子以弈之為數，如不專心致志，則不得。且夫經營措置之方，攻守審決之道，猶國家政令，出入之機，軍師行伍之法，舉而習之，亦居安慮危之戒也。」帝深納其言，遂命臣集銘其弈之器。集故有「周天畫地，制勝保德」之喻。

自待罪來，退休江南，老於臨川之上，今十有餘年矣。 名弈之士，苟造余門者，未嘗不與之追論往事。 今年秋，客有自廬陵來者，為言故宋丞相元獻公之諸孫晏天章與其鄉人嚴德甫，俱以善弈稱。對弈之暇，各出其家之所藏，舉凡耳目之所 注，心手之所得，新聞異見，奇謀最畫，可以安危而決勝者，輒圖而識之，分其局勢，既紀訓名目之殊，又敘之以法度之要，其為譜訣，注釋且備，真棋經之大成。手錄以傳，命曰《玄玄集》。

蓋其學之通玄， 可以擬諸老子眾妙之門，揚雄大易之準。且其為數，出沒變化，深不可測，往往皆神仙豪傑玩好巧力之所為，故其妙悟，傳之者鮮。惟漢之班固、馬融，善賦其事；唐之張說、李泌，善論其理，他非所可及也。

近代以來，棋經之說獨多，棋經之妙獨少。今晏、嚴二君子迺能會諸家之要，成一代之書，其於古者聖人制作之初意，必有以深求其故，而非泥 於區區智巧之末者。昔像山陸先生之於觀弈不云乎：「河圖、洛書，正在裡許。」堯舜之作，豈徒然哉！

或者以為縱橫之術者，非知道者也。 余故辯而明之。然則動靜方圓之妙，因是而悟，精義入神，則又存乎觀者。是書之傳，詎無補乎？

　　　　　　　　　　至正七年，歲在丁亥秋九月朔，邵庵老人虞集序

元．平心老人歐陽玄字原功，號圭齊，元末大儒。官至翰林學士承旨。《玄玄棋經．序》

古者人生八歲入小學，比及弱冠，而禮、樂、射、御、書、數六藝之事已遍習矣。

他日，因射之餘意為投壺，且寓禮焉；因數之餘意為弈，且寓智焉。其初皆足以養其良心，而合乎張馳之道也。

�鄑貐�之法，見《禮記》；弈之說，孔孟嘗及之。

世傳堯以丹朱少智，教之以弈，雖未必然，然弈有算法存焉，足以道智，容有是也。今小學之教久廢，而二事以為伎，精之者往往名世焉。

廬陵嚴德甫善弈，初集弈法為書。晏君文可，故家子也，乃以家藏諸譜又增益之。奉禮青城楊君以書來，為之求序，將錄諸梓以廣其傳。餘性狷且拙，少賤，力學乏暇，於琴於弈皆懵然，每為士大夫所哂。楊君少請，愧不能言弈之奧妙以答之，姑序其所知者如是。

至正九年(1349)吉旦，平心老人歐陽玄序

元．晏天章字文可，元末人。世家子弟。《玄玄棋經．序》

古者君子之學，必有遊息之藝。故不學操縵不能安弦，不學博依不能安詩，不學雜服不能安禮，不興其藝不能樂。

弈之為數，即六藝之數也。遊藝之說，吾嘗聞於聖人之教矣。況無所用心，為之猶賢，聖人又嘗以是語其門人也。然則弈之為藝，雖曰小數，亦至理所寓而日用不可闕者。朝夕遊焉，以博義理之趨，則應務有餘而心亦無所放矣。

吾郡有嚴師德甫者，其行醇，其志專。弱冠時，已以善弈得名江右，且輯棋經以淑後學。今老矣，猶懼昔者耳目聰明之弗及，心術智慮之弗周，於是鉤深玄遠，參互考訂，先之以諸家之說，次之以新編之圖。勢有不同，局亦多變，次第詳略，莫不繫焉。凡若干卷，名之曰《玄玄》。蓋以動靜方圓之妙，縱橫錯綜之微，直與河圖、洛書之數同一機也，非通玄之士不足與論乎此。

余故手錄，謹俟鋟梓以傳，博雅君子與我同志，倘正而是之，則幸甚。

至正九年(1349)，歲在己丑暮春之初，廬陵後學晏天章謹

元．托克托《宋史》

《卷四百八十二．列傳第二百四十一．世家五．北漢劉氏．劉繼元．李惲傳》

惲，字孟深，開封腸武人。漢乾祐中舉進士，客游嵐州。會劉崇自立，署州從事，擢知制， 誥翰林學士，累至司空平章事。時母在鄉里，惲不知存亡，居常戚戚，但以弈棋沈飲為務，政事多廢。劉繼元頻以為言，惲不介意。後方與僧弈棋，繼元命近侍直抵惲前，取局焚之，惲怡然，徐詣繼元謝，繼元因切責之。明日，別造新局，弈棋如故。

《卷二百七．志第一百六十．藝文志》

唐績《棋圖》五卷。
《金谷園九局譜》一卷。
王積薪等《棋訣》三卷。
《棋勢論並圖》一卷。
徐鉉《棋圖義例》一卷。
《棋勢》三卷。
楊希（王蔡）一作璨《四聲角圖》一卷。
又《雙泉圖》一卷。
《玉溪圖》一卷。
蔣元吉等《棋勢》三卷。
太宗《棋圖》一卷。
《局（言�W）》一卷。
韋珽《棋圖》一卷。
《弈棋經》一卷。
《棋經要略》一卷。

《卷二百九十六．列傳第五十五．潘慎修傳》

慎修直祕閣，善弈棋，太宗屢召對弈，因作《棋說》以獻，大抵謂﹕「棋之道，在乎恬默，而取捨為急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼 ，信則能克，君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。」因舉十要，以明其義，太宗覽而稱善。

《卷四百八十．列傳第二百三十九．世家三．吳越錢氏．錢俶傳》

太平興國六年，俶被病賜告久之，上遣中使賜俶文楸棋局，水晶棋子，乃諭旨曰：「朕機務之餘，頗曾留意，以卿在假，可用此遣日。」

《卷四百八十．列傳第二百三十九．世家三．吳越錢氏．錢昱傳》

昱善筆札，工尺牘，太祖嘗取觀賞之，賜以御書金花扇及《急就章》。昱聰敏能覆棋，工琴畫，飲酒至斗餘不亂。善 諧謔，生平交舊終日談宴，未曾犯一人家諱。有集二十卷。

《卷四百四十一．列傳第二百．文苑三．刁衎傳》

刁衎，字元賓。父彥能，仕南唐為昭武軍節度使。... 衎始事李氏，權勢甚盛。父為藩帥，家富於財，被服飲膳，極於侈靡。歸宋，以純淡夷雅知名於時。恬於祿位，善談笑，善棋弈。交道敦篤，士大夫多推重之。

《卷二百八十．列傳第三十九．張思鈞傳》

張思鈞，邢州沙河人。 ... 少善擊劍，挽強。善博弈。

《卷二百五十八．列傳第十七．曹彬傳》

渭州有告戍卒叛入夏國者，(曹)瑋方對客奕棋，遽曰：「吾使之行也。」夏人聞之，即斬叛者，投其首境上。