獻公自夷儀使與甯喜言，甯喜許之，大叔文子聞之曰：「烏呼！《詩》所謂「我躬不說，皇恤我後」者 ，甯子可謂不恤其後矣，將可乎哉？殆必不可！君子之行 ，思其終也，思其復也。《書》曰 ：「慎始 而敬終，終以不困 。」《詩》曰：「夙夜匪解，以事一人。」今甯子視君，不如弈棋，其何以免乎！弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！
唐．孔穎達疏：沈氏云：圍棋稱「弈」者，取其落弈之義也。
孔子講學圖
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！」
語譯：孔子說：「整天吃飽了飯，沒有一件事肯用心思想，這種人是很難成德的啊！不是有一些玩博戲和下棋的人嗎？做這些事遠比不用心好呢！」
堯造圍棋，丹朱善之。
話說上古仁君帝堯，娶妻散宜氏，生下兒子丹朱。丹朱雖然是聖人之子，但卻自小性情乖戾，長大後又嗜好遊玩，不務正業。堯帝為丹朱擔心不已，遂「往覓（仙人）蒲伊。至汾水之濱，見二人對坐蒼檜下，劃沙為道，以黑白小石子行列如陣圖。右一人戴箬笠，左一人披蒲衣，坦腹露臂，毛長數寸，兩目更方，帝知即是。...帝...問全丹朱之術，蒲伊曰：「特易矣！丹朱善爭而愚，當投其所好，以閑其情。前翠檜下沙道石子，是謂弈枰，廢興存亡，於此可見。」帝問其理，蒲伊曰：「夫萬物之數，從一而起，局之路三百六十有一。且一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，像週天之數，分四隅以象四時，各九十路以象其日，外周七十二路以象其候，亦名圍棋，為具攻圍征之用。其子白黑相半，以法陰陽。局之道謂之枰，道之間謂之罫。局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。思惟玄女知兵，欲與一談。尋至中條，又會玉晨，去久未回。幸其高徒子州支父（即與蒲伊對弈者）守洞，挈至略談其概，即深會其旨。怪道行兵神速，剪滅蚩尤也。」帝曰：「聞滅蚩尤者，風后也。」蒲伊曰：「山人行蹤不定，姓氏無常，此乃其易名耳。」三人相視大笑。
蒲伊曰：「棋雖小數，實與兵合，千變萬化，弈無同局。苟非精慮深思，不能求其勝負之由也。子歸以教丹朱，彼必專心致志，何暇爭奪天下哉？」...
帝獨步回，群臣齊集檜下，看所聚石子，不解其義。...帝端思詳察，越旦，盡得其妙。命左右歛石於囊，畫棋局於簡，收拾回程。」（見明．徐道《神仙全傳》）
中次七經苦山之首，曰休與之山。其上有石焉，名曰「帝台之棋」， 五色而文，其狀如鶉卵。帝台之石，所以禱百神者也，服之不蠱。
戰國．孟軻
孟子像
公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉；夫子與之遊， 又從而禮貌之：敢問何也？」
孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也； 博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養， 三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，
五不孝也。章子有一於是乎？ 」 ……
今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰﹕非然也。
夫，音扶。繳，音灼。射，食亦反。為是之為，去聲。若與之與，平聲。弈，圍棋也。數，技也。致，極也。弈秋，善弈者名秋也。繳，以繩系矢而射也。
程子為講官，言於上曰﹕「人主一日之閒，接賢士大夫之時多，親宦官宮妾之時少；則可以涵養氣質，而燻陶德性。」時不能用，識者恨之。範氏曰「人君之心，惟在所養。君子養之以善則智，小人養之以惡則愚。然賢人易疏，小人易親，是以寡不能勝眾，正不能勝邪。自古國家治日常少，而亂日常多，蓋以此也。」
曰：習射、習御、習琴、習奕，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之於一息。
曰：兩人射相遇，則巧拙見；兩人奕相遇，則勝負見；兩人道相遇，則無可示。無可示者，無巧無拙，無勝無負。
李善《文選注》引
「以智力求者，喻如弈。弈，進退取與、攻劫殺捨，在我者也。」
班固，字孟堅，東漢扶風安陵人。明帝時任蘭台令史。此文見《藝文類聚》、《太平廣記》等。
大冠（學者，指班固）言博既終，或進而問之曰：「孔子稱有博弈，今博獨行於世，而弈獨絕。博義既弘，弈義不述，聞之論家，師不能說，其聲可聞乎？」
曰：「學不廣博，無以應客。北方之人，謂棋為弈。弘而說之，舉其大略，厥義深矣。局必方正，象地則也；道必正直，神明德也，棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，危之正也。」
「夫博懸於投（擲骰子），不專在行（著法），優者有不遇 ，劣者有僥倖，踦拿相凌，氣勢力爭，踵有雄雌，未足以為平也。」
「至於弈則不然，高下相推，人有等級。若孔氏之門，回（顏回）賜（子貢）相服，循名責實，謀以計策；若唐虞之朝，考功黜陟，器用有常，施設無祈，因敵為資 ，應時屈伸，續之不復，變化日新。或虛設預置以自護衛，蓋象庖羲綱網罟之制，隄防周起，障塞滿決。有似夏后治水之勢，一孔有闕，壞頹不振。有似瓠子汎濫之敗，一棋破窐，亡地復還。曹子之威，作伏設詐 ，突圍橫行。田單之奇，要厄相劫，割地取償。蘇張 之姿，固本自廣，敵人恐懼。三分有二，釋而不誅，周文之德，知者之慮也。既有過失，能量弱強，逡巡儒行，保角依旁，却自補續，雖敗不亡，繆公之智，中庸之方也。」
「上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。」
「及其晏也，至於發憤忘食，樂以忘憂。推而高之，仲尼概 也，樂而不淫，哀而不傷。質之《詩》《書》，《關睢》類也，紕專知柔，陰腸代至。施之養性，彭祖氣也，外若無為，默而識淨泊，自守以道意，隱居放言，遠咎悔行，象虞仲，信可喜。」
感乎大冠論未備，故因問者喻其事。
東漢．班固《漢書》
後數月，下詔曰：「廣川惠王於朕為兄，朕不忍絕其宗廟，其以惠王孫去為廣川王。」去即繆王齊太子也，師受《易》、《論語》、《孝經》皆通，好文辭、方技、博弈、倡優。
王褒字子淵，蜀人也。宣帝時修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好。．．．上令褒與張子僑等並侍詔，數從褒等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下， 以差賜帛。議者多以為淫靡不急，上曰：「『不有博弈者乎，為之猶賢乎已！』辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。辟如女工有綺縠，音樂有鄭、衛，今世俗猶皆以此虞說耳目，辭賦比之，尚有仁義風諭，鳥獸草木多聞之觀，賢於倡優博弈遠矣。」
陳遵字孟公，杜陵人也。祖父遂，字長子，宣帝微時與有故，相隨博弈，數負進。及宣帝即位，用遂，稍遷至太原太守，乃賜遂璽書曰：「制詔太原太守：官尊祿厚，可以償博進矣。」妻君寧時在旁，知狀。遂於是辭謝，因曰：「事在元平元年赦令前。」其見厚如此。元帝時，征遂為京兆尹，至廷尉。
孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲博，吳太子師博皆楚人，輕悍，又素驕傅，爭道不恭，皇太子引博局 ，提吳太子殺之。
詩人幽憶，感物則思。志之空閑，翫弄遊意。局為憲矩，棋法陰陽，道為經緯，方錯列張．
東漢．馬融（?-166）．《圍棋賦》
略觀圍棋兮，法於用兵。
三尺之局兮，為戰鬥場。
陳聚士卒兮，兩敵相當。
拙（一作怯）者無功兮，弱（一作貪）者先亡。
自有中和（注：中庸之方略）兮，請說其方。
先據四道兮，守角依旁。
緣邊遮列兮，往往相望。
離離馬首（《藝文類聚》作馬目，注：小飛）兮，連連雁行（注：大飛）。
踔（注：跳）度（注：盤渡）間置兮，裴徊中央。
違（注：避）閣（注：中止）奮翼兮，左右翱翔。
道狹敵眾兮，情無遠行。
棋多無笧（注：同策）兮，如聚群牛。
駱驛自保兮，先後來迎。
攻寬擊虛兮，蹌降（左為足）內房
利則為時兮，便則為強。
（注：此當脫一「不」字）厭於食兮，壞決垣墻。
堤潰不塞兮，泛濫遠長。
橫行陣亂兮，敵心駭惶。
迫兼棋岳（注：即天元）兮，頗棄其裝。
已下險口兮，鑿置清坑。
窮其中罫（注：棋盤上之交叉點）兮，如鼠入囊。
收拾死卒兮，無使相迎。
當食不食兮，反受其殃。
勝負之策兮，於言如髮。
乍緩乍急兮，上且未別。
白黑紛亂兮，於約如葛。
雜亂交錯兮，更相度越。
守規不固兮，為所唐突。
深入貪地兮，殺亡士卒。
狂攘相救兮，先後並沒。
上下遮離兮，四面隔閉。
圍合罕散兮，所對哽咽。
韓信將兵兮，難通易絕。
自陷死地兮，設見權譎。
誘敵先行兮，往往一窒。
捐褰委食兮，遺三將七 （一本作：三將七卒）。（注：即捨小就大）
馳逐爽問兮，轉相周密。
商度地道兮，期相盤結。
蔓延連閣兮，如火不滅。
扶疎布散兮，左右流溢。
浸淫不振兮，敵人懼慄。
迫役踧踖兮，惆悵自失。
計功相除兮，以時早訖。
事留變生兮，收拾欲疾。
營惑窘乏兮，無令詐出。
深念遠慮兮，勝乃可必。
見《古文苑》及《藝文類聚》
韓王見徵君，徵君方耕而歸，望韓王之軒，棄鋤而隱之。韓王返國， 他日又見，親以幣將於庭，徵君乃就，載以歸，謀輔王室之策，徵君是以不能辭於諸侯。
韓人有善弈者，以弈說徵君曰：「子知弈之道乎？」
徵君曰：「 不知也。」
弈者曰：「吾與子弈之可乎？」
曰：「夫弈以機勝，以不機敗，吾不能機，何弈之為？」
曰：「子惡機而不弈，不知子之機過於弈乎？」
曰：「何為其然也？」
曰：「弈之機，虛實是已。實而張之以虛，故能完其勢；虛則擊之以實，故能制其形。是機也，員而神，詭而變，故善弈者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難制。雖然，此特弈 之道耳。若機之流於眾妙也，肆而淵乎，羲皇得之而畫其卦，神農得之而藝其穡，軒轅得之而奠其兵，勛華得之而禪其器，夏禹得之而驅其澤，殷湯得之而陳其綱，周武得之而奮其鉞，倉頡得之而洩其文，女媧得之而煉其石，許由得之而洗其耳，儀狄得之而制其酒，造父得之而神其御，后羿得之而精其射，伊尹得之而負其鼎，公輸得之而雲其梯，寗戚得之而扣其角，伯牙得之而鼓其琴，老聃子得之而守其谷， 孔子得之而擊其磬。昔有抱甕者，惡桔槔之機而不用，然烏知抱甕之為機乎？由此觀之，天地萬物皆機也。機其運於應物之所，動於無形之源乎？ 今子之出也，將以仁義為機，而運諸侯於掌上，鎔兆民於軌物，經之綸之， 弛之張之，吹之噓之，若噫氣之雄風，而解駭乎萬竅，其機也如是！弈何有哉！夫聖人以仁義為機，賢者以禮信為機，謀士以術數為機，辯士以縱橫為機，此機者，皆利於諸侯而顯名者也。吾子其握聖人之機，以遊說諸侯，則漢室可舉矣！當今之時，得機者顯，得聖人之機者，貴不可限，子翕而不張，亦何取於機也？盍奮而張之，噫仁義之氣，而解眾庶之鬱哉！」
徵君曰：「吾將機乎。」
（注曰：全篇一以貫之，曰「機」。然何謂機乎？曰理、曰性、曰自然、曰靈變，大體得之矣。）
行一棋，不足以見智；彈一弦，不足以見悲。
故事有利於小而害於大，得於此而亡於彼者。故行棋者，或食兩而路窮，或予踦而取勝。偷利不可以為行，而智術不 可以為法，故仁知，人材之美者也。
棋局博戲相易輕。
注：謂彈棋、圍棋之局也。．．．凡人相與為棋博之戲者，因有爭心，則言詞輕侮，失於教讓，故用相易輕也。
補曰：易相輕，慢也。
圍棋謂之弈。自關而東，齊魯之間，皆謂之弈。
漢．楊雄《法言》
圍棋擊劍，亦皆自然也。
漢．桓譚《新論》
俗有圍棋，或言是兵法之類：上者張置院遠，多得道而為勝；中者務相遮絕，要以爭便求利；下者守邊，趨作罫，自生於小地。猶薛公之言黥布反也：上計取足楚廣，得道者也；中計塞城皋，遮要爭利者也；下計趨長沙以臨越，此守邊趨作罫者也。更始帝將相不能防衛而令罫中死棋皆生。
宋《太平御覽》七五三引作：世言圍碁，或言兵法之類：上者張置疏遠，多得道而勝；中者，務相遮絕，爭便求利；下者，守邊隅，趨作罫。（古買反，線間方目也）。猶薛公之言黥布反也﹕上計，取吳、楚廣地；中計，塞成皋，遮要爭利；下計，據長江以臨越，守邊隅，趨作罫者也。
...
白黑簡（慢）心，此東漢書語也。或以之譏好弈者也。
（注：有人以此推斷當時白棋先行。）
蓋弈棋之制，所（由來）尚矣！
有像軍戎戰陣之紀，旌旗既列，權利蜂起，駱驛雨集，魚鱗鴈峙，奮維闡翼，固衛邊鄙。
或飾遁偽旋，卓轢軿列；羸師延敵，一乘虛絕，歸不得合，迺見擒滅，淮陰之謨，拔旗之勢也。（韓信故事）
或匡設無常，尋變應危，寇動北壘，衛在南麾；中棋既捷，四表自虧，亞夫之智，耿弇之奇也。（周亞夫、耿弇故事）
或假道四布，周爰繁昌，雲合星羅，侵偪郊場，師弱眾寡，臨據孤亡，披掃強禦，廣略土疆，昆陽之威，官渡之方也。（劉秀、曹操故事）
挑誘既戰，見欺敵對，紛拿相救，不量進退，群聚俱殞，力行唐突，瞋目恚憤，覆局崩潰，項將之咎，楚懷之悖也。（項梁（？）及楚懷王故事）
時或先謬，收奔攝北，還自保固，完聚補塞，見可而進，先負後克，燕昭之賢，齊頃之德也。（燕昭王及齊頃公故事）
長驅馳逐，見利忘害，輕敵寡備，所喪彌大，臨疑猶豫，算慮不詳，苟貪小獲，不知所亡，當斷不斷，還為所謀，項羽之失，吳王之尤也。（項羽及夫差故事）
持棋相守，莫敢先動，由楚漢之兵，相拒索鞏也。
（應瑒（？ -- 二一七年），建安七子之一。字德璉，汝南人。擅長作賦，有文賦數十篇，代表性詩作《侍五官中郎將建章台
集詩》，音調悲切。 ）
蓋聞君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，故曰：「學如不及，猶恐 失之。」是以古之志士，悼年齒之流邁，而懼名稱之不立也，勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力，若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之賢，姬公之篤，猶有昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？
歷觀古今立功名之士，皆有積累殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思。平居不墮其業，窮困不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？
今世之人，多不務經術，好玩博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。
當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》、《夏》之樂，不暇存也。至或賭及衣服，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發，然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間；勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實。技非六藝，用非經國；立身者不階其術，徵選者不由其道。求之於戰陣，則 非孫、吳之倫也；考之於道藝，則非孔氏之門也。以變詐為務，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也。而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉！
且君子之居室也，勤身以致養；其在朝也， 竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。
方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人。勇略之士，則受熊虎之任；儒雅之徒，則處龍鳳之署。百行兼包，文武並騖，博選良材，旌簡髦俊：設程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會、百世之良遇也。
當世之士， 宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勛在盟府，乃君子之上務，當今之先急爭也。 夫一木一枰，孰與方國之封？枯棋三百，孰與萬人之將？袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈也。假令世士移博弈之力而用之於詩書，是有顏、閔之志也；用之於智計，是有良、平之思也；用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠矣！
.... 棋局縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。
.... 夫圍棋之品有九：一曰入神、二曰坐照、三曰具體、四曰通幽、五曰用知、六曰小巧、七曰鬥力、八曰若愚、九曰守拙，九品之外，今不復云。
命班輸之妙手，制朝陽之柔木，取坤象於四方，位將軍乎五岳。然後畫路表界，立質朱文，曲直有正，方而不圓。
算涂授卒，三百為群，任巧 於無主，譬採菽乎中原。於是攄妙思，奮玄籌，玩服色，尚騂駒，旅進旅退，二騎迭驅，翻翻馬合，落落星敷。
各嘯歌以發憤，運變化以相符，乍似戲鶴之干霓，又類狡兔之繞丘。 散象乘虛之飛電，聚類絕貫之積珠。然後枕以大羅，繕以城郭，綴以懸險，經以絕落。眇望翼舒，翱翔客弈，彎掌南指，情實西射。揚塵奄跡，雖動詳悉。
或臨局寂然，惟棋是陳，靜昧無聲，潛來若神，抑舒之役，成子之賢 也。
或聲手俱發，喧嘩噪擾，色類不定，次措無已，再衰三竭，銳氣已朽，登軾望逸，其亂可取也。
爾乃心鬥奔競，勢使揮謙，攜手詆欺，朱顏妒嫌，然局不弘席，子不盈卷，秉二儀之極要，握眾巧之至權。若八卦之初兆，遂消息乎天文。 屈則尺蠖，伸則龍蟠，崔嵬雲起，巃嵷浪傳。崟岑山結，杳 如霧分，靜若清夜之列宿，動若流彗之互奔。殿未結而算子，隸首不得窺其門，局覆亂而不惑，研桑不足識其源。或設而死稱枉，皋陶不能治其怨； 或巧逸以樂胥，后夔不足以之讚。
亂云：勢貌多矣，孰能究傳？遠求近取，予一以貫。
西晉．曹攄《圍棋賦》有序
字顏遠， 古譙縣人。惠帝末，為褒城太守。
昔班固造《弈旨》之論，馬融有《圍棋》之賦；擬軍政以為本，引兵家以為喻；蓋宣尼之所以稱美，而君子之所以遊慮也，既好其事，而壯其辭，聊因翰墨， 述而賦焉。
賦曰：
局則鄧林之木，魯班所造，規方砥平，素質玄道。
犀角象牙，是錯是礪，內含光潤，形亦應制。
於是二敵交行，星羅宿列；雲會中區，網布四裔。合圍促陣，交相侵伐；用兵之像，六軍之際也。張甄設伏，挑敵誘 寇；縱敗先鋒，要勝後復。尋道為揚，頻戰累鬥。
夫保角依邊，處山營也；隔道相望，夾水兵也。二鬥共生，皆目並也；持棋合圍，連理形也（《緯略》本作「持棋合連，擇地形也。」）。
覽斯戲以廣思，儀群方之妙理；訝奇變之可嘉，思孫吳與白起。
世既平而功絕， 局告成而巧止；當無為之餘日，差見玩於君子。
舜
堯造圍棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。
..... 戚夫人侍高帝（劉邦），於八月四日出雕房北戶竹下圍棋。
..... 杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一。人或譏其費日，夫子曰：精其理者，足以大裨聖教。
晉．干寶《搜神記》
漢宮內，八月四日出雕房北戶竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北斗（一作辰）星求長命，乃免。
管輅至平原，見顏超貌主夭亡。顏父乃求輅延命。輅曰：「子歸，覓清酒一榼、鹿脯一斤，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍棋。汝但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度。若問汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。」
顏依言而往，果見二人圍棋。顏置脯，斟酒于前。其人貪戲，但飲酒食脯，不顧。
數巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：「何故在此？」顏惟拜之。南面坐者語曰：「適來飲他酒脯，寧無情乎？」北坐者曰：「文書已定。」南坐者曰：「借文書看之。」見超壽止可十九歲，乃取筆挑上，語曰：「救汝至九十年活。」顏拜而回。
管語顏曰： 「大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗。南斗主生，北斗主死。凡人受胎，皆從南斗過北斗；故所有祈求，皆向北斗。」
晉．陳壽《三國志．魏書》
..... 十三年，融（153－208）對孫權使，有訕謗之言，坐棄市。二子年八歲，時方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：「而父見執，不起何也？」二子曰：安有巢毀而完卵不破者乎？」遂俱見殺。
張華《博物志》曰：「漢世，安平崔瑗、瑗子寔、 弘農張芝、芝弟昶並善草書，而太祖亞之。桓譚、蔡邕善音樂，，馮翊山子道、王九真、郭凱等善圍棋，太祖皆與埒能。」
《魏略》以朗與孔桂俱在佞幸篇。桂，字叔林，天水人也。建安初，數為將軍揚秋使，詣太祖。太祖表拜騎都尉。桂性便辟 (習於威儀，致飾於外，內無真誠)，曉博弈、蹋鞠，故太祖愛之，每在左右，出入隨從。
初，粲與人共行，讀道邊碑。人問曰：「卿能諳誦乎?」曰：「能。」固使背而誦 之，不失一字。觀人圍棋，局壞，粲為覆之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之，用相比較，不誤一道。其強記默識如此。性善算，作算術，略盡其理。善屬文，舉筆便 成，無所改定，時人常以為宿構。然正復精意覃思，亦不能加也。
晉．陳壽《三國志．蜀書》
延熙七年，魏軍次於興勢，假禕節，率眾往御之。光祿大夫來敏至禕許別，求共圍棋。於時羽檄交馳，人馬擐甲，嚴駕已訖。禕與敏留意對戲，色無厭倦。敏曰：「向聊觀試君耳！君信可人，必能辦賊者也。」禕至，敵遂退，封成鄉侯。
於時軍國多事，公務煩猥。禕識悟過人，每省讀書記，舉目暫視，已究其旨。其速數倍於人，終亦不忘。常以朝哺聽事，其間接納賓客，飲食嬉戲，加之博弈，每盡人之歡，事亦不廢。
晉．陳壽《三國志．吳書》
《忘憂清樂集》孫策詔呂範弈棋局面(白7在32右)
有人認為黑棋是孫策，因為下得不好，所以記譜者只記了43手
策從容與範棋，範曰：「今將軍事業日大，士眾日盛。範在遠，聞綱紀猶有不整者，範願蹔領都督，佐將軍部之。」
權以兄策女配遜，數訪世務，遜建議曰：「方今英雄棋跱，豺狼闚望，克敵寧亂，非眾不濟。而山寇舊惡，依阻深地 。夫腹心未平，難以圖遠，可大部伍，取其精銳。」權納其策，以為帳下右都督。
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嘉禾五年，權北征。使遜與諸葛瑾攻襄陽。遜遣親人韓扁賫表奉報，還，遇敵於沔中，鈔邏得扁。瑾聞之甚懼。書與遜云：「大駕已旋，賊得韓扁，具知吾闊狹。且水乾，宜當急去。」遜未答，方催人種葑豆，與諸將弈棋射戲如常。瑾曰：「伯言多智略，其當有以。」
孫和字子孝，．．． 赤烏五年，立為太子，時年十九。．．．．
常言當世士人宜講修術學，校習射御，以周世務，而但交遊博弈以妨事業，非 進取之謂。後群寮侍宴，言及博弈，以為「妨事費日而無益於用，勞精損思而終無所成，
非所以進德修業，積累功緒者也。且志士愛日惜力，君子慕其大者，高山景行，恥非其次。夫以天地長久，而人居其間，有白駒過隙之喻，年齒一暮，榮華不再。凡所患者，在於人情所不能絕，誠能絕無益之欲以奉德義之塗，棄不急之務以修功業之基，其於名行，豈不善哉？夫人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好，亦在於飲宴琴書射御之間，何必博弈，
然後為歡！」
乃命侍坐者八人，各著論以矯之。
於是中庶子韋曜退而論奏。和以示賓客。 時蔡穎好弈，直事在署者頗學焉，故以此諷之。
韋曜字弘嗣，吳郡雲陽人也。少好學，能屬文。從丞相椽，除西安令，還為尚書郎，遷太子中庶子。時蔡穎亦在東宮，性好博弈，太子和以為無益，命曜論之。
（韋曜，原名韋昭，陳壽為避晉武帝之父司馬昭之諱改）
．．．嚴武，字子卿，衛尉畯再從子也，圍棋莫與為輩。
晉．陶潛《搜神後記》
嵩高山北有大穴，莫測其深。百姓歲時游觀。晉初，嘗有一人誤墮穴中 。同輩冀其儻不死，投食于穴中。墜者得之，為尋穴而行。計可十餘日，忽然見明。又有草屋，中有二人對坐圍棋。局下有一杯白飲。墜者告以飢渴，棋者曰：「可飲此。」遂飲之，氣力十倍。棋者曰：「汝欲停此否？」墜者（曰）：「不願停」 。棋者曰：「從此西行，有天井，其中多蛟龍。但投身入井，自自當出。若餓， 取井中物食。」墜者如言，（投井中，多蛟龍，然見墜者輒避路。墜者隨井而行。井中物如青泥而香美，食之，了不復飢。）半年許，乃出蜀中。歸洛下，問張華，華曰：「此仙館大夫，所飲者，玉漿也；所食者，龍穴石髓也。」
《廣記》一百九十七引作殷芸《小說》。又見《幽明錄》。
會稽謝奉，與永嘉太守郭伯猷善。謝忽夢郭與人於浙江上爭樗蒲錢，為水神所責，墮水死，己營理郭凶事。既覺，便往郭，許共圍棋。良久，謝云：「卿知吾來意不？」因說所夢。郭聞之，悵然云：「信與人爭，如卿所夢，何期太的也！」須臾，如廁，便倒，氣絕。謝斷理之，如所夢。
(《漢魏六朝筆記小說大觀》收入卷十，文少異)
晉．何法盛《晉中興書》
陶侃為荊州，見佐吏博弈戲具，投之於江。曰：「圍棋，堯、舜以教愚子；博，殷紂所造。諸君並國器，何以為此？」
陶侃
晉．裴啟《裴子語林》
＊
王武子（濟）與武帝圍棋，孫皓看。王曰：「孫歸命何以好剝人面皮？」
皓曰：「見無禮於其君者則剝其皮。」
乃舉棊局，武子伸腳在局下，故譏之。
御覽三百六十五／四百九十／七百五十三
＊
王中郎（坦之）以圍棋為手談，故其在哀制中，祥後客來，方幅會戲。
世說巧藝篇注、水經注二十二引云：王中郎以圍棋為坐隱或亦謂之手談，又謂之為棋聖
類聚七十四引云：王中郎以圍棋是坐隱，支公以棋為手談
御覽七百五十三引云：王中郎以圍棋為坐隱，亦以為手談
海錄碎事十四引略同水經注，或亦謂之作支公以圍棋為手談
羅騰，未寂龍，工圍棋，究盡其妙，獨步當時。
圍奩象天，方局法地。枰則廣羊文犀，子則白瑤玄玉。方目無斜，直道不曲。
爾乃建將軍， 布將士，列兩陣，驅雙軌，徘徊鶴翔，差池鷰起。 用忿兵而不顧，亦馮河而必危。無成術而好鬥，非智者之所為。運疑心而猶豫，志無成而必虧。
今一棋之出手，思九事而為防。敵謀斷而計屈，欲侵地而無方。不失行而致寇，不助彼而為強。不讓他以增地，不失 子而云亡。落重圍而計窮，欲佻巧而行促。劇疏勒之迍邅，甚白登之困辱。或龍化而超絕，或神變而獨悟。勿膠柱以調瑟，專守株而待兔。
或有少棋，已有活形，失不為悴，得不為榮。若其苦戰，未必能平。用折雄威，致損令名。故城有所不攻，地有所不 爭。東西馳走，左右周章。善有翻覆，多致敗亡。雖畜銳以將取，必居謙以自牧，譬猛獸之將擊，亦俛耳而固伏。若局勢已勝，不宜過輕，禍起於所忽，功墜於垂成。
至如玉壺銀臺，車廂井欄，既見知於曩日，亦在今之可觀。或非劫非持，兩懸兩生，局有眾勢，多不可名。或方四聚 五，花六持七，雖涉戲之近事，亦臨局而應悉。或取結角，或營邊鄙；或先點而亡，或先撇而死。
故君子以之遊神，先達以之安思，盡有戲之要道，窮情理之奧秘。
（《藝文類聚》卷７４引）
隱雷自天，昆蟲已聽。浮陰在漢，柱礎先霑。笑古人之不工，知前事之已拙。現妙藉手傳，乃事因辭見； 微而能顯，婉以成章。孝恭人實下愚，才歸末品，效顰醜反，學步蹇歸。文業未彰，武功已墜，內愧齊竽，外羞魯服。濫出簪 纓，非增後車之數；謬頒計食，空貴長安之米。
引如征鴻赴沼，布若群鵲依枝。類林麓之隱隱，匹星漢之離離。蜂起百塗，從橫萬制，或無厭而反失，或先羸而後濟 。
北齊．顏之推( 531 － 594 )．《顏氏家訓．雜藝第十九》
《 家語》曰﹕「君子不博，其為兼行惡道故也。」《論語》曰﹕「不有博弈者乎，為之猶賢乎已。」
然則聖人不用搏弈為教 ，但以學者不可常精，時有疲倦，則偶為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳。
至如吳太子以為無益，命韋昭論之，王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執，此並勤篤之志也，能爾為佳。
古為大博則六著，小博則二甇， 今無曉此者。比世所行，一甇十二棋，數術淺短，不足可玩。
圍棋有「手談」、「坐隱」之目，頗為雅戲，但令人躭憒，廢喪實多，不可常也。
說明：《敦煌棋經》，原稱《棋經》，為敦煌斯五五七四號寫卷。原件收藏於倫敦大英博物館，此《棋經》共一卷，原件卷首已殘損，所存159行。該卷抄寫最遲不過唐五代，是圍棋理論研究寶庫中不可多得的璀璨明珠。《敦煌棋經》現殘存七篇半，原卷應為八篇，分為誘征一、二、勢用、釋圖勢、棋制、部襄、棋病法和梁武帝棋評要略共八部分。內容豐富，文字秀麗、語言精練。作者用辨證的觀點，把部分孫子兵法戰略戰術思想巧妙地用在下棋上。全文精闢地論證了下棋之要訣在於鬥智、敏捷、靈活，反應要快，審查要詳，才能立於不敗之地。以下是原文：
斯５５７４卷子 (原卷照片)
《□□第一》
… 平之計。有節 便打（□□□）使有劣形；縱使無功，於理不損。前鋒得□ ，宜可侵凌 ;勢若已輸，自牢邊境 。貪則多敗，怯則少【多】功。喻兩將相謀，有便而取。古人云：「不以實心 為善，還需巧詐為能。」或意在東南，或詐行西北【比】 ，似晉君之伐虢，更有所規；若諸葛之行兵【丘】，多能好詐。先行不易，後悔實難。碁有萬徒，是【事】須詳審。勿使敗軍反怒，入國重興。如斯之徒，非乎一也：或誘征而浪出，或因征而反亡，或倚死而營生，或帶危而求劫。交軍兩競，停戰審觀。弱者枚之，羸者先擊 ，強者自備，尚修家業。弱者須侵，侵而有益。已活之輩，不假重營；若死之徒，無勞措手 。兩生勿斷，俱死莫連 。連而無益，斷即輸先。碁有棄一之義，而有尋兩之行。入境侵彊，常存先手。凡為之劫，勝者先營形勢，輸籌弱者，不須為此。如其謀大，方可救之自外，小行 之間，理須停 手。雖復文詞寡拙，物理可依。據斯行者，保存無失。
《誘征第二》
凡碁有征碁，未須急殺 ，使令引出，必獲利多。既被入征，前鋒必引應子。引征之所，凡有六處：二處當空，四處當實。烏子征白子者，左右二相 各有一角。白子既被入征 在中，使為二角。烏子左右二相角外，各有一空角，白子當此角引者，皆得其力。自【白】外引者，全不相應。當此六處引者，道別，各有其法。白子當左相空角者，烏子必須在右相當空角去所，引白子畜角對頭，上下兩道任著之，白子還入征死。白子當烏子左相角引者，烏子又須在左相對白【自】處角去所，引白子一角對頭上 道著之，對頭而死。白子若引自當左相角，烏子在右相自當其對白子一角著之，還入征死。左右各二相任引皆准此法。白子引 二子，各自當二白角者，烏子在外皆上押二子，入迴征之而死。此乃引征之法，必須詳審，思而行之。依法為者，獲利不少。
《勢用篇第三》
凡論圖者，乃有數篇。欲說勢名，尋之難盡。猶生猶死之勢，餘力之能；或劫或持之〔碁〕，自由之行。勝者便須為劫，而有劫子之心；弱者先持，而有輸局之意。直四曲四，便是活碁；花六聚五，恆為死兆。內懷花六，外煞十一行之碁；果之聚五，取七行之子。非生非死非劫持，此名兩劫之碁，行不離手。角傍曲四，局竟乃亡；兩云相連，雖云不死。直征反撥，盡可錄之。花盤字征，略言取要。壇公覆斫，必須布置使然；褚胤懸砲，唯須安穩。直生直死，密行實深。將軍生煞之徒，斯當易解。戲中之雅，翫弄【上下】之彌住。妙理無窮，此之謂也。
《像名弟四》
碁子圓以法天，碁局方以類地。碁有三百六十一【一十六】道，倣【放】周天之道數。漢圖一十 三局，像大呂之規；將軍生煞之法以類征兵【丘】，吳【吾】圖廿四盤，便依廿四氣。雁須菟屈，神化狼牙。此則四角之能，覆隱之難也。臥龍賭馬、豕虫礭批杞、玉【王】壺神盃，邊畔之巧也。子衝征法、褚胤懸砲、車廂【相】井欄【蘭】，中央之善。此皆古賢制作，往代【伐】流傳。像體之為名，託形之作號。縱使投壺之戲，未足為歡；抵掌之談，豈知其妙。所以王郎【朗】號為「坐隱」，祖衲稱為「手談」。爾後已來，莫不宣用。
《釋圖勢篇弟五》
依尋略者，指示廓落教人，欲得為能，多修圖勢 。圖者，養生之巧，大格之能。喻若人住牢城，賊徒難越。勢者，弓刀之用，皆有所宜；破陣攻城，無不傷煞。此則先人之巧，智士之威。遂使似死更生，如生更死。多習有益，數學漸能。不業圖勢【棄勢圖】，解而難巧也。譬如溫書，廣涉自達人才。諸子博通，三隅自反【返】。生而知之者，故不自論。非周孔之才，終須習此。
《碁制篇弟六》
凡論籌者，初捻一子為三籌，後取三子為一籌。積而數之，故名為籌。下子之法，不許再移；拈之不舉，君子所上。凡獲籌，有持者，必須先破，求取局者勿論。收子了訖，更欲破，取籌不合。碁有停道及兩溢者，子多為勝。取局子停，受饒先下者輸。縱有多子，理不合計。凡砲碁者，不計外行。有險之處，理須隨應所無，不問多少，任下皆得。古人云：砲碁悉。君子是以不滿其三。此則緣取人情，謂之言也。凡碁開劫者，應所不問，先有契約者勿論。
《部裒篇弟七》
余志修碁法，姓好手談。薄學之能，嶽尋之巧。凡名勢者，分為四部，部別四篇而為成怢。乃集漢圖一十三勢、吳圖廿四槃、將軍生煞之能用 為一部。乃集雜征持趁、賭馬懸砲、像名餘死之徒又一部；非生非死、持劫自活、猶生猶死【生】之徒，又為一部；花六、聚五、直持又為一部。依情據理，搜覓所知，使學者可觀，尋思易解。雖錄古【左】人之巧，不復更尋，依約前賢粗論云尔，未敢用斯為好，唯以自誡於身，豈或流傳以備亡也。
《碁病法》
碁有三惡、二不祥。何謂三惡？弟一、傍畔縈角；弟二、應手碌碌【鹿鹿】；弟三、斷絕不續。若傍畔縈角，他子在外【內】，形勢遂大。士境寬侵，欲於內下子，敵勢已壯，營活山四急，何能破敵也！數行入內，使相連接，形勢常令不絕。計授 下子，常須兩望：一、自取士境；二、覓敵人便。若應他手，他常得便，自取其宜也。子沒即輸他局。若其斷絕，即為兩段，不可並救。何謂二不祥？一、謂下子無理，任急速；二、謂救死，形勢不足。夫下 子皆須思量，有利然後下之，不得虛費碁子，致失方便得作兩眼形勢。有五三子者，必不可救。慎勿救之，設令【今】方便得作兩眼形勢，土【士】境併屬敵家。兵書云：全軍弟一。碁之大體，本擬全局，審知得局，然後可奇兵異討，虜掠敵人。局勢未分，已救五三死子，覆局傾敗，有何疑也！ 碁有兩存、二好。何謂兩存？一者、入內不絕，遠望相連。二者、八通四達，以惑【或】敵人。凡所下子，使內外相應，子相得力。若觸處斷絕，難以相救。若下子於敵家之內無得出理，此謂無力掬虎口，自貽伊慼。若發手覓籌者，輕敵多敗。此謂王孫龜鏡秦師亡類。夫謂下子慎勿過深入，使子沒於敵人之手，深入無救，必敗。若敗深入傍敵，其死交手，此謂秦蹇叔送三子，知亡於崤之類。必須斟酌遠近，內外相及，萬勝之功全矣。二好者：無力不貪為一好，有力怯弱必少功。此須斟酌前敵，使子不虛發也。 夫碁法本由人心，思慮須精，計筭須審。所下之子，必須有意。不得隨他下訖，逐即下。初下半已前，爭取形勢，腹內須強，不得傍畔縈角，規覓小利致失。大勢既分，須先看局上 周遍，於審最急下處，先手下之，不得輸他先手。一兩子已下及十子已上，必為救之，致失局勢，反被驅逐，至於訖竟難活，只得二【三】眼，必須斟酌。更有形勢道數利勝者，便即棄之。俗語云：碁有棄一義。又不宜過貪，專規殺他，使碁勢多節，反被斫截，分為二處，俱難可救之。又不得過怯，專自保守，俓即輸局。所謂怯者少功，貪者多亡。又，碁之體，專任權變。羸兵設伏，以誑敵人。或輸其少子，取其多利；或覓便為劫，以或敵人。不得旬旬徒為費子之行。為劫之體，須計多少，然後為之。作劫之時，先從大者作之，不得從小，〔免〕他不應。人若作劫，應自推覓籌不須也。若作劫，輸子少，得道利多，作之。在局常行：豎一拆一、豎二拆三、豎三拆四、豎四拆五，即得不斷。又急椅滂角，反破斫眼孔。如此之徒，皆須精熟。
《梁武帝碁評要略》
碁之大要，當立根源。根源之意，以蒂生為先。根元既同，引以陵敵。則我意鏡而敵人懼也云爾。凡爭地校利而年均四等者，應化方彼我所獲多少。若我權有宜，雖少必取；彼得相疋，雖大可遺。 凡略道依傍□將軍，又先爭彼此所共形處。將軍為柱石，又如山岳，是以須先據四道，守角依傍。彼碁雖小而有活形，得不足以益我，死不足以損我。若營攻擊，容或失利云爾。凡行便既出手而無彼累，彌宜詳慎。 謹錄先行之無可擇，又宜其尤。寧我薄人，無人薄我，此先行之謂也。凡行多欲籠罩局上，以為陣勢，成則攻也。大行粗遍，當觀形勢，無使失局也。觀察既竟，揮彼孤弱者當繫之。此有孤弱，當生救之。彼見孤弱，我勢自強也。
碁經一卷
南朝．宋．劉義興《世說新語》
魏文帝（曹丕）忌弟任城王（曹彰）驍壯。因在卞太后（本倡家，曹操納為妾，子丕稱帝後尊為皇太后）閤共圍棋，并啖棗。文帝以毒置諸棗蔕中，自選可食者而進。王弗悟，遂雜進之。
既中毒，太后索水救之。帝預敕左右毀瓶罐，太后徒跣（光著腳）趨井，無以汲。須臾，遂卒。
復欲害東阿（曹植）。太后曰：「汝已殺我任城，不得復殺我東阿！